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劍來(lái) 第1302節(jié)（第4頁(yè)）

最遠(yuǎn)處的高大身形，淡然道：“打起來(lái)是最好，要是打不起來(lái)，以后我去你們那塊地盤?！?/p>

老秀才收起光陰畫卷。

崖外大水，再無(wú)身影。

這就是事實(shí)和真相。

不然誰(shuí)能將當(dāng)年那些最擅長(zhǎng)廝殺的劍修，定義為刑徒？！因?yàn)槭莿π拗獾乃腥?！不光是人族，連那妖族兩位老祖在內(nèi)。

何況也不是那劍修完全占理的事情。

劍修的劍鞘管不住劍，修道之人的道心，管不住道術(shù)。以后不管過(guò)去幾個(gè)千年萬(wàn)年，人族都只會(huì)是一座爛泥塘！

以前神靈高高在天，將大地之上的所有人族視若牽線傀儡，以后人族難道就要高枕無(wú)憂了？然后開始自相殘殺？

當(dāng)時(shí)代替妖族議事的兩位領(lǐng)袖，其實(shí)對(duì)于流徙劍修一事，也有巨大分歧，一個(gè)認(rèn)可，一個(gè)不認(rèn)可。

但是既然劃分到了一塊蠻荒天下，也就沒(méi)有多說(shuō)什么。只是那位認(rèn)可將劍修變成刑徒的蠻荒天下共主，卻絕對(duì)沒(méi)有想到刑徒的駐扎之地，會(huì)是位于蠻荒天下和浩然天下之間。

畢竟相較于劍修這個(gè)人族自家人，妖族與人族的恩怨，更加復(fù)雜。

當(dāng)時(shí)河畔，兩位議事妖族大祖，一個(gè)就是如今的托月山主人，一個(gè)就是后來(lái)名義上被鎮(zhèn)壓在雄鎮(zhèn)樓的白澤。

為何有那么多的遠(yuǎn)古神靈余孽，消停了一萬(wàn)年，為何突然就一股腦冒出來(lái)了。而且都奔著我們浩然天下而來(lái)？不是去打那白玉京，不是去那蠻荒天下托月山踩幾腳？因?yàn)楹迫惶煜率障铝怂袆π?，最早的兩位讀書人，挑起了擔(dān)子，要為天下劍修保存香火！不然浩然天下和蠻荒天下，大不了就是兩座天地相互隔絕，哪里需要多此一舉，擁有一座劍氣長(zhǎng)城在那邊死人萬(wàn)年嗎？還要使得浩然天下和劍氣長(zhǎng)城相互仇視？

不管如何，既然儒家膽敢講此道理，那就要為此付出代價(jià)，承受萬(wàn)年的天外攻伐！

所有坐鎮(zhèn)天幕的陪祀圣賢，自行剝離大道，真身去往天外，跟隨禮圣與那廝殺，只余下陰神在浩然家鄉(xiāng)，事到如今，哪個(gè)不是半人半鬼的存在？不是那桐葉洲君子鐘魁的下場(chǎng)？早就是了啊。

能逃過(guò)一劫的遠(yuǎn)古余孽，除了曾經(jīng)身具至高位的那撥，或者徹底金身消散，或者被迫轉(zhuǎn)世為人，

其余的，數(shù)目不算太多，可是哪個(gè)好惹？

那陳清都，為何愿意仗劍去往托月山，是為還人情，為何愿意死守城頭一萬(wàn)年，是要為劍修從至圣先師那里，憑劍贏得一個(gè)堂堂正正的“交待”！

不然他陳清都，在你們眼中，是不是就是個(gè)廢物，天大的廢物？

當(dāng)年河畔議事，敢出劍卻終究是未曾出劍，敢死卻終究不曾死，所有剩余劍修終究還是不出劍，人間不曾為此再大毀一次。到最后，劍氣長(zhǎng)城都給人砍成了兩截，還是一劍不出，老大劍仙，連那十幾歲的下五境劍修都不如？

老秀才坐在石崖上，瞥了眼天幕，然后輕聲道：“我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老頭子，為何圣人如此做事，做出了如此大的犧牲，偏要不說(shuō)，只字不提。文廟還要好像故意藏掖一般。只有那些圣賢候補(bǔ)的正人君子，才可以知曉些許內(nèi)幕，好讓他們自己早早做出選擇，要不要當(dāng)那人不人鬼不鬼的存在。我當(dāng)時(shí)是真著急啊，就問(wèn)老頭子，咱們好好與人間說(shuō)一說(shuō)自家辛苦、當(dāng)家不易嘛?？嗫谄判闹v一講道理嘛。聽不聽得進(jìn)去，記不得記得住，咱們好歹試試看嘛。最不濟(jì)，都能讓白眼狼自己心里有數(shù)是個(gè)白眼狼?！?/p>

“你知道老頭子是怎么回答我的，老頭子伸出三根手指頭，不是三句話，就只有三個(gè)字?！?/p>

“憑什么？”

陳淳安疑惑道：“至圣先師的這三個(gè)字，作何解？”