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劍來 第1806節(jié)（第4頁）

聽說此人如今想要開創(chuàng)下宗，只是不知為何，拖延至今，都沒個確切動靜了。

照理說，以三山福地的雄厚底蘊，萬瑤宗的悠久傳承，再加上韓絳樹本身的修為境界，建立下宗一事，只會水到渠成。

而當(dāng)年他之所以跟著師尊跨洲遠游，是為了見一見林蕙芷的師長。

當(dāng)時大龍湫對她寄予厚望，希望她能夠在桐葉洲，以小龍湫作為一處“龍興之地”，等她躋身上五境，就可以順勢開創(chuàng)下宗。

按照早年文廟訂立的規(guī)矩，山上的枝葉旁牒，比起山下的宗族譜系，可能要更為嚴謹。比如想要在別洲開創(chuàng)下宗，下宗的開山祖師，必須是在當(dāng)?shù)爻蔀樵獘?，再破境躋身上五境，而不是上宗隨便派遣一位玉璞境修士，就可以開宗立派，隨便加葉添枝。

而且外鄉(xiāng)人建立宗門這種事情，十分犯忌，備受排擠，

畢竟一個外鄉(xiāng)勢力，一旦開宗，就會分走一杯羹，鯨吞四周山水靈氣和大道氣運，就像北俱蘆洲的披麻宗，創(chuàng)建之初，坎坷不斷，傷亡慘重，好不容易才在骸骨灘那邊站穩(wěn)腳跟，結(jié)果又攤上個鬼蜮谷當(dāng)鄰居，一直被中土各大宗門視為一樁賠本買賣，是拿來當(dāng)反面例子看待的。

又例如前些年玉圭宗在寶瓶洲一個叫書簡湖的地方，成功創(chuàng)建了真境宗，老宗主荀淵，分別派遣出姜尚真、韋瀅擔(dān)任下宗宗主，而這兩位修士，后來又都當(dāng)上了上宗之主。

想那姜尚真何等桀驁不馴，韋瀅又何其天縱奇才，結(jié)果在那書簡湖，依舊與大驪宋氏朝廷處處退讓。

這些都是下宗創(chuàng)建不易、站穩(wěn)腳跟更難的明證。

故而歷史上許多想要在別洲開創(chuàng)下宗的中土大宗，能成事者，十無二三，在這二三當(dāng)中，又有大半未能延續(xù)千年香火。這就像個世代簪纓的官宦子弟，離京在外為官，往往處處碰壁，軟硬釘子不斷，最終能夠達成父輩成就，位列中樞的人，終究還是少數(shù)。

權(quán)清秋帶著章流注一同徒步走來此地，“清秋拜見師伯祖?！?/p>

章流注行大禮之時，則是對男子敬稱為龍髯仙君。

男人與那位下山的首席客卿說道：“水仙道友，可以先行離開。”

老元嬰受寵若驚，行禮告辭，后退三步再轉(zhuǎn)身，走出很遠，才敢御風(fēng)離開祖山。

司徒夢鯨說道：“坐吧?！?/p>

權(quán)清秋立即落座。

在大龍湫山門道統(tǒng)中，權(quán)清秋的父母，是一雙山上道侶，而眼前這位仙人，正好是那雙道侶的傳道師尊。

因為這一層關(guān)系，所以司徒夢鯨才會被小龍湫修士，視為是幫著權(quán)清秋撐腰而來，也在情理之中。

而林蕙芷和權(quán)清秋的那個師父，到了桐葉洲后，早期破境順勢，只是在元嬰境時，為情所誤，未能躋身玉璞境，心魔作祟，閉關(guān)失敗，山下所謂的香消玉殞，山上的身死道消。

可憐女子，遇人不淑，辜負真情。卻也曾十五十六女子腰，恰似楊柳弱裊裊。