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劍來 第1917節(jié)（第2頁）

要說浩然本土劍修，誰敢如此僭越行事，想去功德林吃牢飯讀圣賢書嗎？

此外猶有一次，只是雙方并未碰頭，因為是陳平安被強(qiáng)拉來此，與至圣先師見面。

當(dāng)時周游不宜現(xiàn)身，免得泄露天機(jī)。

陳平安作揖致歉道：“年少無知，行事沖動，多有冒犯。”

周游搖頭道：“就是一件無心之舉，你不用太過在意?！?/p>

冤有頭債有主，穗山被劍開禁制，周游對那草鞋少年，沒有任何成見，要算賬也要算在牽線搭橋的老秀才頭上。

只是老秀才當(dāng)年厚著臉皮，還從穗山拐走了一枚名為“小酆都”的上古劍丸。

此物根腳，有點(diǎn)類似紫陽府吳懿贈送的那枚“泥丸”劍胚，都是治所位于中土五岳的駐地真人所煉至寶，別有神通，如同兵符，而且等于與一山結(jié)下善緣之人，手持信物入山，就可以開啟真人洞府遺址大門，至于之后能夠得到多少福緣，練氣士是入寶山而空回，還是滿載而歸，都說不準(zhǔn)。

可惜陳平安在之后的修行路上，不得其法，機(jī)緣未到，始終不得其門而入，只是將其勉強(qiáng)煉為本命物，卻依舊未能成為貨真價實的劍修。而且出身驪珠洞天的陋巷少年，那會兒心思單純，未能聽出老秀才的某種暗示，故而一直未能攜帶此物趕往穗山游歷。要是在第二次游歷劍氣長城之前，陳平安就可以先走一趟中土神洲和穗山，在此修仙法得道緣，最終煉劍成功，少年再去劍氣長城，就要少掉許多坎坷了。

關(guān)于此事，老秀才和周游早年有一場復(fù)盤，老秀才悔青了腸子，揪心不已，只說失策了失策了，怨我。

原來當(dāng)年陳平安還沒有喝過酒，只聽文圣老爺說穗山的花果釀，是什么世間一絕，少年哪里會當(dāng)回事，加上臉皮又薄，只覺得自己莫名其妙一劍砍了人家山門的山水陣法，還有臉去討要酒水喝？可要說老秀才那會兒改口說一句，穗山大神最是大方，是個豪氣干云極有江湖氣的，山中遍地是神仙錢，運(yùn)氣再一般的人，都可以撿著一些，你不撿那山神還不高興……你看陳平安會不會屁顛屁顛來穗山，尋道入山訪仙？一天不過十二十個時辰，說不定十一個時辰，都能瞧見少年低頭走路的身影。

周游可以不去看老秀才那副抓耳撓腮、捶xiong頓足的懊惱模樣，可是耳朵里逃不掉老秀才婆婆媽媽的聒噪絮叨，實在是不勝其煩，只好說了句，“走些彎路，多吃些苦，何嘗不是好事?！?/p>

結(jié)果周游不說話還好，一聽這個，老秀才就像終于找到理由開始跳腳罵人了，“混賬話！個兒高，站得還高，年紀(jì)大本事更大，就喜歡站著說話不腰疼是吧？吃苦？你還要那孩子如何吃苦？！”

周游不以為然道：“出身市井陋巷，年幼失去雙親，無力讀書，孤立無援，只得四處游蕩，辛苦求活。說實話，這點(diǎn)磨難不算什么，在我這中岳地界，不說一萬個與陳平安差不多處境經(jīng)歷的同齡人，給你找出幾百上千個，不是難事?！?/p>

老秀才喟嘆一聲，大概不愿多說此事，只以一句“麻木不仁，你懂個屁”結(jié)束話題。

苦中作樂，只是處世法，苦不自知，才是立身道。

中土穗山，巍峨無雙，發(fā)育萬物，峻極于天。

五岳山勢必要穹與隆，峻極于天，水瀆宜深且闊，源遠(yuǎn)流長，與海通氣。

故而又有儒家圣賢為此注疏，圣人之道高大，與山相似，上極于天。

站在陳平安身邊，這還是青同第一次親眼見到穗山的壯麗景象，不愧是浩然天下獨(dú)一份的。

難怪至圣先師會選擇此地作為臨時“書齋”道場，與那托月山大祖遙遙斗法。

青同先前跟著陳平安游歷過的寶瓶洲五岳，只說山水蘊(yùn)含的天地道氣，與之相比，簡直就是地仙之流的中五境練氣士，遇到了一位飛升境。

穗山的花果釀，與竹海洞天的青神山酒水、百花福地的百花釀齊名，此外山君廟的素齋，更是名動九洲。

神號“大醮”的周游，地位崇高，神通之廣大，傳言比其余四位中土山君要高出一大截。

按照老觀主的說法，這周游只要在穗山地界，可以視為大半個十四境修士，僅次于那置身于功德林的經(jīng)生熹平。

周游與陳平安說道：“你我在山門相見?！?/p>

陳平安手中多出一根行山杖，點(diǎn)點(diǎn)頭，一步走到穗山的山門，顯然是得了周游默認(rèn)，準(zhǔn)許陳平安以一條光陰溪澗作為長橋，跨越萬里山水。