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劍來 第2117節(jié)（第4頁）

胡灃點點頭，“我爺爺曾經(jīng)說過，精明，聰明，智慧，三者是不一樣的境界，還說一個天生有慧根的人，雖然容易被世俗紅塵浸染，但是只要有慧根，就可以更容易‘轉(zhuǎn)念’和‘回頭’。當年爺爺去老瓷山找我，第一眼看過董水井的面相，就說三歲看老，將來肯定是個手頭不缺錢的人，而且最大本事，是掙了大錢，還能留得住錢?！?/p>

“其實董水井很早就不讀書了，是靠開餛飩鋪和賣糯米酒釀發(fā)家的?！?/p>

“在那之前，我還勸過他，留在那個齊先生身邊念書，只是董水井主意很定，說反正讀書也讀不過林守一，不如早點賺錢。”

吳提京笑道：“看得出來，那個靈飛宮的黃歷，對董水井就很客氣?！?/p>

作為仙君曹溶的嫡傳弟子，繼承了靈飛宮，按照道門法統(tǒng)的輩分算，她可就是白玉京三掌教陸沉的再傳弟子了。

能夠讓這么一位要靠山有靠山、要境界有境界的道門女仙，好像擔任扈從一般，陪著他一起登山。

由此可見，董水井是真發(fā)達了。

云海滔滔，符舟之上，女冠笑問道：“水井，真不跟我一起去那清妙峰金仙庵看看？”

董水井搖頭道：“我要去一趟苗山。”

“賒刀人就是忙碌?！?/p>

“人忙心不忙。”

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大驪禺州境內(nèi)，荊溪之畔，有座香火只能算是一般的古寺，雖是千年古剎，卻因為屬于佛門最講究清規(guī)戒律的律宗一脈，即便是初一十五，香客還是算不得多。

這還是近些年來，大驪朝廷開始在各地敕建寺廟、推廣佛法，想必在這之前，寺廟真是香火一線如墜的慘淡境況了。

可若是在中土神洲，或是佛法昌盛的流霞洲，以這座寺廟被譽為寶瓶洲律宗第一山的佛門崇高地位，香火鼎盛，可想而知。

記得年少時，與姚師傅一起進山尋找合適的瓷土，老人曾經(jīng)自言自語一句，樹挪死人挪活，泥土挪窩成了佛。

一位兩鬢霜白的年邁書生，貌似古稀之年，相貌清癯，在此借住多日，經(jīng)常與大和尚請教律宗學(xué)問，尤其是那部《四分律》。

據(jù)說這座寺廟的開山祖師，曾經(jīng)擔任過中土神洲某座著名大寺的上座，還參加過一位三藏法師的譯場。

先前陳平安收斂心神歸位，這位“居士”不愿在寺內(nèi)顯露，便立即施展了遁地法，尋了處山野洞窟“蟬蛻”為一紙符箓，等到陳平安重新散開心神，再悄然返回寺廟，過山門，入客房，點燈抄經(jīng)。

今天午時，烏云密布，天將大雨，一時間白晝晦暗如夜。

頭別木簪的儒衫文士，坐在廊道中的一張蒲團上，手持一串念珠，輕輕捻動珠子。

來這座古寺數(shù)月之久，文士身邊并無書童、仆役跟隨，只帶了些許行禮，衣笥、書篋而已，一切從簡。

寺內(nèi)藏書頗豐，惜半殘蝕，多蟲蛀。大雄寶殿前邊有小池，池中金鯉、鯽數(shù)十尾，魚鱗燦燦。按照山志記載，歷史上，曾有仙君異人豢數(shù)條小龍于池，皆尺余長，蛇首四爪，有附近香客自年幼到古稀，甲子光陰，每次來寺廟燒香，都會看幾眼水池，不見它們有任何茁壯老死的跡象，傳聞曾有外鄉(xiāng)蟊賊數(shù)次聞風(fēng)而動，夜中潛入寺廟，捕捉小龍裝入水瓶內(nèi)，攜帶離去，皆半途逃逸，自行返回寺廟池內(nèi)，水瓶封禁儼然。只可惜一場暴雨過后，小龍皆隨云升空，就此銷聲匿跡，如今水中金鯉、金鯽，據(jù)說都是受龍氣浸染之緣故，才由最初的青黑轉(zhuǎn)為金色，它們久聽梵音，晨鐘暮鼓，在此聞道修行，求轉(zhuǎn)人身。

儒衫文士是個大香客，寺內(nèi)僧人，之前見其談吐不俗，京城口音純正，懷疑此人狀貌達官顯貴，經(jīng)常主動攀談，旁敲側(cè)擊，后來文士百般解釋自己并非出身官宦家族，久而久之，僧人們恭敬之色漸淡，倨傲轉(zhuǎn)濃。有一沙彌則篤定此人是大商巨賈，常問諸多外鄉(xiāng)州郡事，經(jīng)常主動邀請文士一起登山賞景，緣于山巔又一處崖畔，常起白云，云勢極寬，凝如玉脂，如雪芝之海，唯山立不移。小沙彌只需叩窗而言“云起”二字，文士便會換上草鞋，手持兩支掘后山竹根制游山之杖，借與小沙彌一支，材質(zhì)輕潔，一同登山，云霧繚繞滿山，登山時渾然不知是山起入云，抑或是云下接山。

寺側(cè)有泉凈且冽，山僧以青竹長筒引入灶房，煮茶甘甜。那年老文士在此長住，每日都會抄經(jīng)，隨身帶有一方古硯，文士經(jīng)常親自持硯去往青筒，硯池汲泉而歸，用以研墨。后山有御碑亭，為前朝皇帝為太后修福所立，亭外道旁猶有十數(shù)石碑，多是當?shù)毓賳T祈雨而起，碑文皆言此寺求雨靈驗，與朝廷奏請寺田幾畝云云。