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劍來 第2141節(jié)（第2頁）

陳平安點(diǎn)點(diǎn)頭。

陸沉對(duì)此心知肚明，有個(gè)疑惑，困擾陳平安已久，可惜這么多年過去了，始終沒有一個(gè)先生能夠說服自己、先生再去說服學(xué)生的答案，所以先前陳平安才會(huì)詢問周楸和劉鐵那個(gè)問題，希望換一個(gè)角度來破題。

一件事，同樣的過程同樣的結(jié)果，不同的人來做，有什么區(qū)別。

可惜劉鐵這個(gè)大老粗答非所問，周楸卻是心有顧慮，不愿開口言說她的真實(shí)想法。

陸沉輕聲說道：“一個(gè)內(nèi)心不夠強(qiáng)大的人，頻繁自省，否定自我，只會(huì)讓人更加軟弱?！?/p>

“做人知足，做事知不足，如是而已?！?/p>

陳平安蹲下身，取出那枚相依為命許多年的朱紅酒葫蘆，喝了口酒，神色淡然道：“心下較些子?！?/p>

陸沉轉(zhuǎn)頭望去，眼前陳平安，身材修長，氣態(tài)清靈，頭戴金冠，穿青紗法袍，手捧白玉靈芝，踩躡云履。

與那粉丸府內(nèi)背劍的草鞋少年，雙方不說容貌，便是氣質(zhì)，也是判若兩人。

脫胎換骨這個(gè)說法，最早本就是道家語，用在他們身上，十分襯景。

陳平安的每一副分身，都是有些深意的，比如眼前這位，大概就是一位地仙資質(zhì)修士的“本來面貌”，若是年幼時(shí)本命瓷未曾打破，或是早早離開驪珠洞天，被宗門、仙府吸納為祖師堂嫡傳，或是只需等靜待后來天時(shí)有變，泥瓶巷少年便可以應(yīng)運(yùn)趁勢(shì)而起，抓住了幾樁道法機(jī)緣，一路修行順?biāo)欤饾u褪去泥土氣息，換上滿身道氣。

而那個(gè)身材消瘦的背劍者，大概就是未曾花錢買山的泥瓶巷少年，單純靠著一部拳譜，登堂入室，拳意上身，就此走上了一條純粹的武學(xué)之路，離鄉(xiāng)后闖蕩江湖，可能會(huì)如某位大髯游俠那般投軍入伍，四處漂泊不定，再落葉歸根，也可能是學(xué)某位宋前輩早早積攢下一份家業(yè)，有一天會(huì)金盆洗手，含飴弄孫。

至于當(dāng)下在禺州境內(nèi)那座寺廟，手持游山之杖，登山看云起的儒衫文士，興許就是既未修道、也未習(xí)武的一位讀書種子了，在大驪官場仕途升遷，可能會(huì)飛黃騰達(dá)，衣錦還鄉(xiāng)，光耀門楣，也可能郁郁不得志，或貶謫或辭官，歸隱林泉，賞花玩月。

陳平安受限于當(dāng)下的元嬰境界和符紙家底，巧婦難為無米之炊，所以打造出來的七具分身，修士武夫境界都不高。

倒是陸沉身邊這位，作為輔弼、藏在暗處的兩位“陳平安”之一，算是舍得下本錢了，用上了一張材質(zhì)極為稀缺的青色符紙，所以才能塑造出一位金身境武夫的骨架器格，相信另外那位陳平安，就該是一位金丹地仙了，如果陸沉沒有猜測(cè)，定然是身材魁梧、五大三粗的粗鄙形貌，讓人一看就是那種混江湖的莽夫，實(shí)則卻是一個(gè)擁有數(shù)把飛劍的練氣士，反觀潑墨峰這個(gè)一看就是個(gè)仙風(fēng)道骨的山中神仙，若是有誰覺得修士身體孱弱，試圖近身搏殺，只會(huì)倒灶。

興許落在山巔修士眼中，陳平安這些謹(jǐn)小慎微的舉措，都是些滑稽伎倆。

可能夠看破真相的山巔修士，除了吾洲這種與陳平安起了大道之爭的修士，屬于個(gè)例，換成一般的飛升境，又有幾個(gè)能不把城頭刻字的“年輕”“隱官”當(dāng)回事。

隱官這個(gè)頭銜很有分量，尤其是“年輕”這個(gè)前綴更可怕。

就像陳平安在托月山一役，在那山巔，勝負(fù)已分，塵埃落定，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守托月山的大妖元兇，這位深藏不露的飛升境劍修，一顆頭顱被斬，難免心有不甘，覺得陳平安是靠著憑空得來的境界，又依仗那把長劍和純粹神性，屬于勝之不武。

當(dāng)時(shí)陳平安只用一句實(shí)話，就讓那位托月山大祖首徒心服口服。

大致意思，陳平安要是有他的悠悠道齡，那場問劍，他都看不到陳平安的人。

就在此時(shí)，夜幕沉沉，氤氳府趙浮陽現(xiàn)出一尊巍峨法相，屹立于墜鳶山祠廟之上，怒道：“程虔，張?bào)蹋銈儾灰廴颂?！?/p>

處心積慮，謀劃至今，殊不知千算萬算，趙浮陽如何都算不到閉關(guān)之時(shí)，即將正式煉山，卻驚駭發(fā)現(xiàn)墜鳶、烏藤兩山紋絲不動(dòng)，鐵板一塊。