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劍來(lái) 第2309節(jié)（第2頁(yè)）

余斗掌管一座青冥天下十四州，你陳平安不過(guò)是管一管一座小小福地，就一塌糊涂，遜色于余斗，將來(lái)還有臉問(wèn)劍余斗？！

以一己之私亂天下，死人無(wú)數(shù)，任你陳平安有千般正當(dāng)理由，以怨報(bào)怨……貧道倒要看看，你陳平安有幾顆金色文膽可碎。

憑欄而立，長(zhǎng)命瞇起眼，如果形勢(shì)所迫，山主都無(wú)法破局，落魄山必須以無(wú)錯(cuò)sharen，殺得天下人誰(shuí)都不敢犯錯(cuò)。

那就讓我這個(gè)當(dāng)落魄山掌律的來(lái)做！

大木觀內(nèi)，唯有陳平安一人落座，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山道：“處勝人之勢(shì)，行勝人之道。‘勝人’不全在力，更在心與行、道和理相契?！?/p>

簡(jiǎn)而言之，他就是告訴這座沒(méi)有任何一人清楚落魄山真實(shí)底蘊(yùn)的福地天下，勾心斗角也好，純粹斗力也罷，你們都毫無(wú)勝算。

陳平安伸出一只手掌，“天心昭昭，只是純粹要為天下求公道，湖山派掌門(mén)高君，道友請(qǐng)隨我落座?！?/p>

高君猶豫了一下，仍是打了個(gè)稽首，默然落座。依舊是南北對(duì)峙的座位，但是她這一坐下，反而像是她與落魄山結(jié)盟了。

但是為了顧全大局，從長(zhǎng)計(jì)議，高君又不得不聽(tīng)命坐下，免得陳平安和落魄山當(dāng)真一點(diǎn)道理都不講了。

事實(shí)上，從蔣泉現(xiàn)身再到周姝真和曹逆的先聲奪人，都在高君意料之外，至于后來(lái)一位煉氣士和武夫的動(dòng)手，更是讓高君倍感無(wú)奈，也虧得陳平安沒(méi)有小題大做，順勢(shì)遷怒于她和湖山派以及整座大木觀議事成員，連累整座天下如破屋子四面漏風(fēng)，她一個(gè)金丹如何收?qǐng)觯?/p>

陳平安的開(kāi)篇言語(yǔ)，其意不小，“道書(shū)有云，道德喪而有仁義，失仁義而有禮儀，禮樂(lè)崩則天下亂。故而此方天地有一位道德圣人便言，留下一句讖語(yǔ)以待后人驗(yàn)證，‘五百年一出圣人’，替天行道，撥亂反正。敢問(wèn)諸位，如今誰(shuí)是圣人？”

高君默不作聲，她豈敢以五百年出一個(gè)的圣人自居。恐怕除了師尊“俞仙”坐在這里，就沒(méi)有誰(shuí)敢回答陳平安的這個(gè)問(wèn)題了。

“修行有成，德行兼?zhèn)洌巳丝梢允谴耸ト?，德不配位，竊據(jù)高處，人人可以皆不是?！?/p>

陳平安看著那兩排位置，自問(wèn)自答道：“如果今天議事只如開(kāi)頭這般，那就很簡(jiǎn)單了，就由我來(lái)占這個(gè)位置，從今往后，百年千年，世道走向，天下趨勢(shì)，單憑我的個(gè)人喜好，落魄山的處置。”

猶在春季的大木觀，氣氛肅殺如寒秋，好巧不巧，恰好有高處一葉飄落，晃晃悠悠，宛如是對(duì)這位青衫劍仙的某種答復(fù)。

陳平安抬了抬袖子，伸出雙指捏住那片猶然青翠欲滴的落葉，淡然道：“要成圣人，便需知道何為圣人。要知何為圣人，便知何為人，何為人性，何為人性之初始。故而有圣人云今之人其性善，又有圣人曰人之性惡，其善者偽也。請(qǐng)教諸君，孰是孰非？”

昔年藕花福地之內(nèi)，三教百家學(xué)問(wèn)雜然流布，因?yàn)閺奈从心承找粐?guó)統(tǒng)一過(guò)天下，因此沒(méi)有出現(xiàn)某種顯學(xué)一家獨(dú)大的格局。

儒釋道，法家，縱橫家，商家，都在這里廣為流傳，但是在落寶灘碧霄洞主的刻意安排之下，浩然天下的經(jīng)典、圣賢書(shū)籍，都沒(méi)有在福地內(nèi)廣為流傳，某些不知輕重的謫仙人，喜歡混官場(chǎng)的，妄圖偷懶，做點(diǎn)小動(dòng)作讓刻書(shū)局批量刊印外界書(shū)籍，再套用自己的名字，偶有這類(lèi)苗頭，也被老觀主親手掐掉了，這些謫仙人的明知故犯，落在老觀主手上，下場(chǎng)如何，自然可想而知。

陳平安緩緩道：“人之本性，食欲飽，再欲三餐有余，衣欲暖，再欲紋繡華美，行欲有輿馬車(chē)駕，再欲騰云駕霧，跨山川如越溝渠。欲錢(qián)財(cái)蓄積之豐，再欲富甲天下，欲讀書(shū)，再欲為官，更欲為人主，家國(guó)天下。欲長(zhǎng)壽，再欲不死，再欲證道長(zhǎng)生，與天地同壽。地狹愿廣，家貧愿富，位賤愿貴，暮年愿年少，人死愿重活，神靈愿金身不朽，窮年累世而人心不足，人之常情、世之常態(tài)也。故而‘我’有耕田，有家宅，有生財(cái)，有家國(guó)，有天下。繼而‘我’與人有合作，有爭(zhēng)斗，有同道，有廝殺，有戰(zhàn)事，有事之取舍，物之得失，心之起伏，有為人處世，禮與不禮，齊家治國(guó)，法與不法，兩軍對(duì)壘，義與不義，又故而因此人間有生死，眾生有福禍，天下有治亂，世道有好壞?！?/p>

幾尊五岳山君，似乎若有所思。

其中懶洋洋的宋懷抱更是轉(zhuǎn)過(guò)頭，看了眼那位端然如某本道書(shū)上所謂神靈尸坐的青衫劍仙。

東岳山君鄭鳳洲發(fā)現(xiàn)一個(gè)比較有趣的地方，似乎這位落魄山陳劍仙，都以“人”統(tǒng)稱(chēng)在座所有議事成員。

但是吳闕這般修仙不成的老武夫，聽(tīng)得差點(diǎn)打瞌睡，昏昏欲睡，只好閉目養(yǎng)神。

孫琬琰抬起手，似乎想要打哈欠，只是她很快意識(shí)到不妥當(dāng)，又輕輕放下，苦也，竟然真要當(dāng)個(gè)蒙童聽(tīng)那古板夫子扯閑天呢。

反而是鬧出一個(gè)天大笑話的曹逆，聽(tīng)到這番別說(shuō)武夫、就連煉氣士都覺(jué)得枯燥無(wú)味的內(nèi)容，這位喜好行走江湖、訪山尋道的劍客，愈發(fā)心平氣和。

陳平安將那片翠綠欲滴的落葉放在椅把手上，雙手籠袖，微笑道：“有請(qǐng)?jiān)谧T君，暫時(shí)收束念頭，不妨先作捫心自問(wèn)，何謂修道？登山之法，長(zhǎng)生之術(shù)，道法神通，與鄉(xiāng)野耕作，百工手藝，先賢諸子學(xué)問(wèn)，何同何異？”