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劍來 第2461節(jié)（第2頁）

老道士睜開眼，自我介紹道：“貧道俗名張腳，道號‘黃天’，僥幸躋身的十四境，過往經(jīng)歷，不值一提，就是條喪家之犬。”

可能除了修道百多年就站在山巔韋赦，和消息靈通的田婉，其余在座十幾個，都不清楚這位老道士的真正來歷。

田婉就知道師兄鄒子，頗為推崇此人。說這個道士的路數(shù)，至少是別開一境的水準。

百年一屆的三教辯論，文廟和白玉京贏下的次數(shù)，加在一起都不及西方佛國……的一半。

所以后世讀書人，難免都會心生疑惑，為何佛家寺廟“方丈”多，宮觀道士里邊的“方丈”少。

而唯一一個“連莊”贏下兩場辯論的人，歷史上只有一個，就是文圣。（注，961章少年最匆匆）

但是在三教辯論之前，其實青冥天下和西方佛國就開始展開辯論。

不過青冥天下輸?shù)帽容^慘，尤其是其中一場，白玉京和當時的天下七大道脈，總計派出十七位道官，十七場辯論，竟然全輸了。

這十七位道士，必須摘下道觀、去除道服，剃發(fā)為僧，他們就是后來的“戊午十七僧”。（注，734章逢雪宿芙蓉山）

后來文廟儒生加入辯論，變成了三教之爭。張腳橫空出世，雖說贏得很艱辛，好歹是為青冥天下扳回一局。

再后來，陸沉則贏得很漂亮，很輕松。

就因為陸沉的出現(xiàn)，才讓三教辯論不得不訂立一條新規(guī)矩，開始限制參與辯論之人的身份和境界。

陸沉為此還跑去蓮花小洞天找?guī)熥鹪V苦，說這個規(guī)矩，太過針對自己了，懇請師尊幫忙說句話……

結果道祖來了一句，說這條規(guī)矩就是他訂立的。

所以老秀才上次在自己學生的村塾那邊，碰巧見著了那個成天瞎逛的陸掌教，酒桌上，與后者推心置腹，說自己這個破天荒的連莊殊榮，本該是陸掌教的。陸掌教一個勁說哪里哪里，不敢不敢。老秀才眼神誠摯，說敢的敢的，這里這里……

再后來，約莫是喝高興了，就有了老秀才拉著陸掌教，要吵一架，練練手。實在不行，你可以認輸輸一半。

議事成員，各有各的地盤，除了中土神洲，一般來說一洲至多二人。例如北俱蘆洲和東寶瓶洲，就分別只有婁藐和田婉。

等到所有人都顯出真身，竟然還有幾個，依舊是生面孔。

比如作為這座祖師堂表面上的東道主，每次負責燃香和住持議事之人，大龍湫的仙人，身份就讓人一頭霧水。

小龍湫上任山主林蕙芷的師尊，曾經(jīng)在山巔古松下，與萬瑤宗韓玉樹共同下出一局殘棋，后世修士始終無法在棋盤上落子破局。

這是桐葉洲膾炙人口的山上趣事。

直到做客小龍湫的年輕隱官，下出兩手，以新?lián)Q舊，終成定局。

“確實好棋，不愧是繡虎師弟。”

“宋泓，你就不怕被順藤摸瓜？據(jù)說那位隱官疑心病很重，我們可別被一鍋端了?！?/p>

“哪怕不打上山來，只需與文廟告狀，也夠咱們吃一壺的了？”

“我們又不是什么謀朝篡位的亂臣賊子，就算身份泄露出去，別說反賊，功臣才對吧？”