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            黑巖小說(shuō)

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            劍來(lái) 第2496節(jié)(第1頁(yè))

            “道法能借,心能借嗎?”

            姜赦故意錯(cuò)開(kāi)的三句話(huà),都是叩問(wèn)陳平安的心關(guān)。

            “我踏足此地之時(shí),光陰長(zhǎng)河就已經(jīng)倒流,現(xiàn)在出現(xiàn)了光陰停滯的水中漩渦,我倒要看看,誰(shuí)來(lái)救你,誰(shuí)能救你?”

            是要逼迫陳平安拿出所有的殺手锏。

            “你該去念幾天書(shū),換他去專(zhuān)心練劍的?!?/p>

            是一種刻意的松弛,故意拿劉羨陽(yáng)消弭劍拔弩張的氣氛。

            “繡虎崔瀺,你幫我省去好dama煩。承情!”

            陳平安猜測(cè),姜赦這句話(huà)的真正聽(tīng)客,其實(shí)是極有可能早就預(yù)謀兵家新祖席位的鄭居中。

            之后姜赦主動(dòng)提及陳清流,說(shuō)陳平安小覷了這位斬龍之人的xiong襟。是借機(jī)舊事重提,主動(dòng)揭露一段不為人知的香火情。(注,727章五至高,四仙劍,一白也)

            青冥天下見(jiàn)過(guò)了碧霄洞主,浩然天下見(jiàn)過(guò)了陳清流。不知姜赦此外暗中還接觸了哪些山巔人物?所謀何事?

            一連串試探過(guò)后,姜赦最終給出關(guān)于陳平安的定性,“很自由?!?/p>

            陳平安答以一句“知己之言?!?/p>

            看似是一位大人物在拉家常。

            實(shí)則是姜赦的每句話(huà),甚至是每一個(gè)字,都暗藏心思,說(shuō)給一個(gè)聽(tīng)得懂話(huà)的聰明人,讓后者自行咀嚼其中深意,自解話(huà)外話(huà)。

            可要說(shuō)止步于此,陳平安還不至于感到恐懼。大千世界,無(wú)奇不有,得道高人修煉了天眼通,便可觀事物全貌,人之道氣深淺,心意流轉(zhuǎn),甚至是一部分因果。真正讓陳平安是離開(kāi)心相天地之后,

            是那種差點(diǎn)要驚出一身冷汗的后知后覺(jué),當(dāng)時(shí)如果不是劉羨陽(yáng)旁觀者清,一語(yǔ)道破天機(jī),姜赦和五言就會(huì)略過(guò)那瓶頸、惡念一事。尤其讓陳平安覺(jué)得驚悚的,其實(shí)還是婦人那句“姜赦更喜歡裴錢(qián)一些”。陳平安并不懷疑這句話(huà)的真實(shí),可當(dāng)時(shí)就覺(jué)得哪里不對(duì),等到獨(dú)處反復(fù)思量,終于回過(guò)味來(lái),原來(lái)是先后順序出了問(wèn)題,這種話(huà),若是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山就說(shuō),陳平安就不會(huì)如此深感不適。

            好像姜赦早就十分熟稔陳平安的言行舉止、習(xí)性脾氣,道心和軟肋。

            故而從頭到尾,從姜赦登船,走入屋內(nèi),一步步,一句句話(huà),姜赦牽引陳平安一顆道心如牽牛鼻。

            這么多年以來(lái),我這個(gè)當(dāng)師父的,是掏心掏肺把裴錢(qián)當(dāng)親生閨女養(yǎng)的,你找上門(mén)來(lái)認(rèn)親就認(rèn)親好了,他媽的跟我玩兵法?!

            裴錢(qián)說(shuō)道:“師父,文圣老爺回了。”

            陳平安收起思緒,站起身,“去看看?!?/p>

            瓊樓玉宇似的仙家境地,老秀才大步走向一間屋子,轉(zhuǎn)頭望向廊道那邊聯(lián)袂走出的陳平安和裴錢(qián),笑臉伸手招呼,“稍等?!?/p>

            不等陳平安說(shuō)什么,老秀才收斂笑意,大步流星,徑直向那正堂走去,雙袖飄蕩,神色肅穆,語(yǔ)氣淡漠,朝屋內(nèi)劈頭蓋臉就是一句訓(xùn)斥,道:“兵家不知仁,連禮都不懂嗎?”

            浩然儒家道統(tǒng)之內(nèi),其中重塑道統(tǒng)、被譽(yù)為道濟(jì)天下溺的副教主韓夫子,學(xué)問(wèn)天然與亞圣相親,卻將曾為顯學(xué)的亞圣一脈擱置一旁。而亞圣,則與文廟教主董夫子相親,甚至還可以往上推溯,學(xué)問(wèn)根祇與禮圣相近。至于亞圣和文圣的三四之爭(zhēng),除了人心善惡之別,關(guān)于至圣先師的學(xué)問(wèn),各有抒發(fā)和延展,比如亞圣重仁義,文圣推崇禮。

            廊道那邊,謝狗憂(yōu)心忡忡,“小陌,文圣老爺好大氣勢(shì),以往真是真人不露相唉,不會(huì)一言不合就打起來(lái)吧?”

            小陌說(shuō)道:“我反正幫公子?!?/p>

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