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            黑巖小說(shuō)>烽火戲諸侯新書(shū) > 劍來(lái) 第1228節(jié)(第1頁(yè))

            劍來(lái) 第1228節(jié)(第1頁(yè))

            反正寶瓶洲和北俱蘆洲的兩洲大勢(shì)走向,諜報(bào)上都有,問(wèn)題不大,都在預(yù)期內(nèi)。

            崔瀺默不作聲。

            崔東山?jīng)]打算就這么放過(guò)老王八蛋,“這都升任書(shū)院山主了,還不開(kāi)心???放眼整座浩然天下,才七十一位山主,多稀罕!”

            崔瀺這個(gè)老王八蛋,為何鬼迷心竅主動(dòng)跟文廟討要了個(gè)書(shū)院山主,崔東山真沒(méi)想到個(gè)合理解釋?zhuān)X(jué)得老王八蛋是在往他那張老臉上糊黃泥巴。到底圖個(gè)啥?

            至于桐葉洲,生死隨意,自找的下場(chǎng)。崔東山早早說(shuō)過(guò),占了便宜,就偷著樂(lè),別咋咋呼呼,遲早都是要還的。

            如今宋集薪從老龍城藩邸,來(lái)到了舊朱熒王朝,全權(quán)負(fù)責(zé)陪都建造事宜,不過(guò)這是名義上的,在陪都建造之初,藩王“宋睦”不過(guò)就是露了個(gè)面,如今再來(lái)收尾。真正做事的,是墨家巨子,以及從齊渡督造官升任大驪工部右侍郎的柳清風(fēng)。

            崔瀺說(shuō)道:“高承馬上會(huì)南下寶瓶洲?!?/p>

            高承沒(méi)得選擇,一座披麻宗興許拿鬼蜮谷沒(méi)辦法,他崔瀺雖然是外鄉(xiāng)人,高承卻知道輕重利害。

            崔東山說(shuō)道:“老和尚也一樣?!?/p>

            稚圭已經(jīng)開(kāi)始沿著開(kāi)鑿?fù)戤叺凝R渡走江,絕對(duì)不會(huì)有任何意外,一旦走江成功,她就會(huì)立即從玉璞境躋身仙人境,畢竟是身負(fù)氣運(yùn)的真龍,最少可以當(dāng)大半個(gè)飛升境看待,她負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守寶瓶洲中部大瀆,綽綽有余。

            那座仿造白玉京,已經(jīng)順利搬遷到崔東山身后這座大驪陪都當(dāng)中,墨家游俠許弱,坐鎮(zhèn)其中,五岳山君皆可持劍殺妖。

            所有沿海地帶的藩屬小國(guó),從山上修士到山下兵卒,早已悉數(shù)收編進(jìn)入大驪軍伍,在這之前,大驪駐守文武官員,更是早已驅(qū)使百姓,筑造出一條條沿海防線(xiàn)。

            一洲腹地所有藩屬,皆需出兵一半,趕赴大驪指定處據(jù)守屯兵。其余修道之人,山水神靈,本該全部前往沿海,不過(guò)可以讓藩屬君主代為繳納一筆神仙錢(qián),而且絕對(duì)不是什么小錢(qián),一旦發(fā)現(xiàn)有任何疏漏,大驪直接問(wèn)罪藩屬君王。

            出人出力,還要出錢(qián),最不濟(jì)也要出人心,都有事可做,所謂人心,就是將來(lái)許多藩屬小國(guó)的御用文人,會(huì)用筆桿子,為以后前線(xiàn)轟轟烈烈戰(zhàn)死之人,寫(xiě)些既不昧良心又能為自己、為他人皆?huà)曛锰幍牡赖挛恼隆?/p>

            除此之外,崔瀺還與一位以桀驁不馴著稱(chēng)于世的的中土儒家圣人,借來(lái)了一個(gè)本命“水”字,原因很簡(jiǎn)單,對(duì)方脾氣極差,但是他這輩子只佩服一人,正是崔瀺。對(duì)方當(dāng)然不是仰慕崔瀺的離經(jīng)叛道、欺師滅祖,而是由衷欣賞崔瀺的學(xué)問(wèn)。

            別管崔瀺在幾大文脈當(dāng)中如何聲名狼藉,其實(shí)仰慕崔瀺之人,當(dāng)真不少。

            只需看那《彩云譜》,以及被山上神仙奉若至寶的隨筆字帖,就知道崔瀺是何等博學(xué)多才了。

            崔瀺突然冷笑道:“你那先生,好像不太聰明。”

            言下之意,文圣一脈的關(guān)門(mén)弟子,還是不夠聰明。

            文脈也好,門(mén)派也好,開(kāi)山大弟子與關(guān)門(mén)小弟子,這兩個(gè)人,至關(guān)重要。

            崔東山立即收斂笑意,正色道:“如何補(bǔ)救?”

            根本不問(wèn)緣由為何,只求結(jié)果。

            事功學(xué)問(wèn),存在著三條根本脈絡(luò),一條是盡可能從根本上,減少自相矛盾、以及制造額外矛盾的土壤,不在人性善惡這類(lèi)大問(wèn)題上過(guò)多糾纏,留給道德君子、講學(xué)家去慢慢解釋?zhuān)x書(shū)與否,不再成為學(xué)問(wèn)門(mén)檻。

            一條是出現(xiàn)問(wèn)題之后,解決方案必須有據(jù)可依,行之有效,立竿見(jiàn)影。

            最后一條,就是能夠?qū)W問(wèn)本身,不斷自行完善規(guī)則,不被世風(fēng)、民情、人心轉(zhuǎn)移而逐漸摒棄。

            事功之大規(guī)矩,如一條條河床穩(wěn)固的江河,能讓后世自然而然逐水而居。哪怕被各憑喜好、剝離出去的某些小規(guī)矩,也要能夠如那溪澗、水井,能夠讓人汲水而飲,與市井煙火長(zhǎng)久相伴。

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