黑巖小說

第510章 緒方“遇刺”！【7000字】（第3頁）

“我們之所以能有今天，都是多虧了部落中的那些年輕人們?！?/p>

“為了能獲取足量的食物和水源，4個(gè)部落的年輕人每天都極其辛苦地奔走于根本不熟悉的山林中，找尋著獵物?！?/p>

“不少人因不熟悉山林的情況而死于熊、狼之口，或是直接迷路、再也沒有回來?！?/p>

“在獵到獵物后，這些年輕人也都是先把食物給體力較弱的老弱婦孺吃，他們這些年輕人最后再吃?！?/p>

“多虧了那些年輕人們的犧牲，我們才能一路撐了過來，最終成功找到了這座白皮人遺留的要塞，于此定居，建起了新的家園。”

“為了紀(jì)念這些為了部落而死于南下路上的年輕人們，在此地建起新家園后，我的父親恰努普協(xié)同著雷坦諾埃，2人一起發(fā)起一項(xiàng)提議：組織一場(chǎng)新的、用來紀(jì)念那些年輕人們的活動(dòng)?！?/p>

說到這，艾素瑪頓了下，然后緊接著補(bǔ)充道：

“啊，你們應(yīng)該不知道雷坦諾埃是誰?！?/p>

“雷坦諾埃在我們赫葉哲中的地位……用你們和人的話來說，應(yīng)該就是二把手吧?！?/p>

“他和我父親一樣——是南下的4個(gè)部落中的其中一個(gè)部落的村長(zhǎng)?！?/p>

“雖說他的性格暴躁了些，但也是一個(gè)很有能力的人，在南下尋找新家園的路上，他所發(fā)揮的作用和所做的貢獻(xiàn)一點(diǎn)也不弱于我父親?！?/p>

“他在赫葉哲中的地位和影響力，僅次于我父親恰努普?！?/p>

“啊，你們剛才所見的那個(gè)普契納就是雷坦諾埃的兒子?！?/p>

“在父親和雷坦諾埃的號(hào)召下，‘狩獵大祭’就這么誕生了?！?/p>

“赫葉哲的年輕人們聚集在一起，一起較量弓術(shù)——這就是‘狩獵大祭’。”

“通過讓年輕人較量弓術(shù)的形式，讓那些倒在南下路上、已前往‘彼世’的英靈們知道——他們的犧牲都是值得的，我們成功找到了新的家園，部落里的年輕人們都在茁壯成長(zhǎng)著，弓術(shù)沒有荒廢，每個(gè)人都是優(yōu)秀的獵手?！?/p>

“剛開始時(shí)的‘狩獵大祭’還比較粗糙，現(xiàn)在也漸漸地有模有樣、越來越盛大了?！?/p>

“現(xiàn)在的‘狩獵大祭’一年舉行2次?！?/p>

“‘狩獵大祭’現(xiàn)在也成了我們赫葉哲的許多人都極其重視的祭典?！?/p>

“很多年輕人都渴望能在‘狩獵大祭’中大顯身手?！?/p>

“今年的，所涉及的文獻(xiàn)數(shù)就多達(dá)3篇，我在后面將參考文獻(xiàn)羅列出來，證明作者君沒有騙人。

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本章參考文獻(xiàn)：

[1]張海萌阿伊努歷史與傳統(tǒng)文化探析[j]黑龍江民族叢刊（雙月刊），2016（03），167-171

[2]戴亞玲阿伊努族的宗教信仰與宗教文化內(nèi)涵研究[c]福建省外國語文學(xué)會(huì)2013年年會(huì)暨海峽兩岸翻譯學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集2013，4-8

[3]汪立珍論日本北方少數(shù)民族阿伊努人的語言文化與宗教信仰[j]滿語研究，1999（02），91-97

阿伊努人信仰薩滿教，相信萬物有靈。將自然界的萬物都加以人格化和神圣化，形成了對(duì)自然萬物的崇拜和信仰。

阿伊努人認(rèn)為靈魂不滅，他們的肉體現(xiàn)在所生活的世界是“現(xiàn)世”，而人死后靈魂將前往“彼世”。

請(qǐng)大家牢記住“阿伊努人認(rèn)為人死后，靈魂會(huì)去往‘彼世’”的知識(shí)哦。