黑巖小說

第4集《唯識(shí)三十頌直解》（第1頁）

法，但是佛法是說：法是不決定的，法空就是不決定。

我舉兩個(gè)例子讓大家了解：比如說玻璃，玻璃是一個(gè)色法，玻璃是堅(jiān)硬的，但是這個(gè)事情不決定，你看美國有些人吃玻璃，他吃玻璃還可以消化，更不可思議的是他太太，他先生是從小就吃玻璃的，所以玻璃對(duì)他來說就像面包一樣，這個(gè)法對(duì)他來說不是堅(jiān)硬，但是他太太嫁給他以后，他太太本來不能吃玻璃，跟他在一起熏習(xí)久了，他太太也可以吃玻璃，所以這個(gè)玻璃的法不決定。

再舉一個(gè)例子，佛在世的時(shí)候有一個(gè)比丘，還是個(gè)大富長者，大富長者的福報(bào)很大，但是因?yàn)楦星榇煺劬统黾伊?，出家以后就跟大家一起修四念處——觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，沒辦法成就，所以說很灰心，他覺得修行沒有什么幫助，就想要還俗。這個(gè)時(shí)候佛陀就告訴阿難尊者說，這個(gè)比丘要還俗了，你趕快去幫助他，怎么幫助？當(dāng)然佛陀的智慧——大圓境智，知道眾生的根機(jī)不同，他說你去跟國王借皇宮給他住，這個(gè)比丘在逆境當(dāng)中不能成就圣道，不可以。這個(gè)時(shí)候阿難尊者就跟國王借他的皇宮給比丘，這個(gè)比丘在皇宮當(dāng)中住的很舒服，吃的也很好，三個(gè)月成就阿羅漢果。所以我們說有些人適合修苦行，有些人不適合修苦行，所以這個(gè)苦行也不決定。

所以法對(duì)每一個(gè)人是不決定的。大家知道法空的意思了，就是說這個(gè)法對(duì)你是增上，對(duì)他可能是一種負(fù)面的，這個(gè)法是假借眾生的心識(shí)安立的，不是說…如果說這個(gè)法是有自性，我們不要說法空，說法是有，小乘說是我空法有，這個(gè)法是有自性的，對(duì)每一個(gè)人應(yīng)該產(chǎn)生相同的效果。說唉，修苦行是幫助于圣道，如果這句話成立的話，這個(gè)法是放諸四海皆準(zhǔn)，每一個(gè)人都應(yīng)該修苦行，其實(shí)不對(duì)。這個(gè)法是就某一個(gè)人、某些人安立的，某些人這個(gè)法是不能成立的，叫法空。一切法沒有決定性，因人而異。大家就知道法空的意思了，就是說你修空觀是對(duì)治煩惱的一個(gè)主要的因素了，這當(dāng)中有漏跟無漏，當(dāng)然關(guān)鍵點(diǎn)在對(duì)治無明，無明就是我執(zhí)法執(zhí)。

好，我們回到講義來。剛剛講到一切種識(shí)，種子的觀念，諸位有沒有問題，沒有問題？我再講一點(diǎn)種子的觀念給大家了解：種子有——有漏的種子跟無漏的種子，所以在我們阿賴耶識(shí)當(dāng)中，我們?cè)?jīng)一時(shí)的糊涂造了殺盜淫妄的罪業(yè)，這個(gè)罪業(yè)被阿賴耶識(shí)保存下來——有漏的種子；我們也曾經(jīng)在佛法當(dāng)中很真誠的發(fā)愿，修行，聽聞佛法，那么在禪定當(dāng)中念佛、修止觀——也熏習(xí)無漏的種子。這當(dāng)中值得我們注意，就是說大家要知道：

無漏種子是真實(shí)的功德，是隨順于佛性的，有漏種子是虛妄的，真實(shí)能夠破除虛妄，這個(gè)是關(guān)鍵很重要。

就是說，雖然我們無量劫的熏習(xí)很多有漏的種子，但是它的體性是虛妄性的、是顛倒生的。那么，我們熏習(xí)戒定慧的種子是無漏、是真實(shí)的功德，所以真實(shí)能夠破除虛妄，就好像光明能夠破除黑暗。你說這個(gè)房子有很多的黑暗，但這個(gè)房子三千年的房子，千年暗室一燈即明，你不必等到一千年，這個(gè)觀念很重要。

佛在世的時(shí)候有一個(gè)比丘叫做蓮花色比丘尼，諸位應(yīng)該不陌生了，她是神通第一。第一個(gè)證得阿羅漢的比丘尼，神通第一的比丘尼，蓮花色比丘尼成就阿羅漢以后，她就到處攝受度化眾生，阿羅漢是無學(xué)，她也沒什么功課好做了，到人間里面建立念佛會(huì)，開講堂攝受眾生。蓮花色比丘尼她攝受眾生主要的對(duì)象，她特別喜歡攝受有錢的這些貴婦人，攝受她們歸依三寶、受持三皈五戒，甚至于要求這些貴婦人能夠出家修行。那么那些有錢人就跟蓮花色比丘尼說，師父，我們修行不能出家，為什么不能出家？我們這些人福報(bào)都很大，煩惱又重，出家會(huì)破戒。蓮花色比丘尼說破戒就破戒，師父啊，破戒要到三惡道去！

蓮花色比丘尼說，我講講我過去的因緣跟你了解了解，我過去生第一次跟三寶結(jié)緣，就是我做一個(gè)戲女，做一個(gè)演戲的女演員。那一次我演一個(gè)比丘尼，那個(gè)時(shí)候，當(dāng)然演比丘尼，要去揣測(cè)比丘尼的心情，穿上袈裟，第一次跟三寶結(jié)緣——穿上袈裟。后來在流轉(zhuǎn)當(dāng)中，就遇到三寶住世，就歡喜受三皈五戒。到迦葉佛的時(shí)候，我那個(gè)時(shí)候就正式出家，也作為一個(gè)比丘尼，那個(gè)時(shí)候破戒就到三惡道去了。但是我曾經(jīng)修行過的善根、無漏的善根沒有消失掉，所以善根不會(huì)因?yàn)樽飷憾?，大家知道叫金剛種子，善根能夠破壞罪業(yè)，罪業(yè)不能破壞善根。不管你造多大的罪業(yè)，你曾經(jīng)熏習(xí)的善根是不會(huì)被破壞，那么到釋伽牟尼佛，我的善根成熟，太陽一出來，所以黑暗消失掉。所以佛法的觀念：

不管你過去起多大的煩惱，不管你過去造多大的罪業(yè)，都不是重點(diǎn)，重點(diǎn)你要成就善根——無漏種子。

我們?cè)僦v一個(gè)小故事，大家體會(huì)一下，佛在世的時(shí)候有一個(gè)婆羅門外道，外道起邪見當(dāng)然不相信三寶了，但是這個(gè)婆羅門剛好喝醉酒了，喝醉酒起顛倒，到精舍前面大喊大叫，我要出家，我要出家！佛陀趕快叫舍利弗，趕快把他抓進(jìn)來剃度，剃度以后，婆羅門醒過來，我是婆羅門的，怎么跑到佛教的僧團(tuán)呢，就還俗回去。舍利弗就問佛陀說，他是一個(gè)外道，為什么給他剃度，你明明知道他是邪見。佛陀說，我觀察他過去生當(dāng)中從來沒有跟三寶結(jié)緣，現(xiàn)在好不容易喝醉酒了，突然想要出家——機(jī)不可失。

所以你看流轉(zhuǎn)三界中，阿賴耶識(shí)當(dāng)中，你曾經(jīng)跟三寶積集的善根，這就是非常值得珍惜。就是說這種無漏種子，只要一進(jìn)去阿賴耶識(shí)它永遠(yuǎn)不會(huì)失掉，它只會(huì)不斷累積到一定能量的時(shí)候釋放出來，邪不勝正，真實(shí)的功德能夠破壞你虛妄的東西。

所以佛法也不怕你遮障重，就怕你善根不夠。就是說我們不怕你有多黑暗，怕你沒有光明。

我們研究種子的時(shí)候了解，無漏種子是能夠破壞有漏漏種子，有漏種子不能破壞無漏種子，是這個(gè)意思。好，我們今天就講到這個(gè)地方了，有沒有問題？我們今天對(duì)阿賴耶識(shí)、第八識(shí)講了三個(gè)功能，大家可以回去復(fù)習(xí)一下，第一個(gè)阿賴耶識(shí)是一個(gè)總相，藏，從藏當(dāng)中開展出它的因相——一切種識(shí)，跟它的果相的異熟識(shí)。因?yàn)橛邪①囈R(shí)的含藏種子釋放果報(bào)，所以才造成有情眾生的生命相續(xù)。但是阿賴耶識(shí)本身不造業(yè)的，先有這個(gè)觀念。

好，請(qǐng)合掌。

愿以此功德

莊嚴(yán)佛凈土

上報(bào)四重恩

下濟(jì)三途苦

若有見聞?wù)?/p>

悉發(fā)菩提心

盡此一報(bào)身

同生極樂國