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東晉北府一丘八 第1062節(jié)（第2頁）

庾悅沉聲道：“劉裕的大軍還在，就算追究責任，也得等他率兵回來，打完跟妖賊的仗再說，哪有在這個時候追究的？再說了，后秦現(xiàn)在哪有實力哪有兵力趕來救援？就算他們有這實力，他們又有何借口名分出兵？劉?？墒钦浦写髾?，誰能繞得過他，來主持此事？”

黑袍笑了起來：“如果劉?；蛘呤莿⒛轮救嗽诰?，那確實沒辦法繞過他們，可是現(xiàn)在他們還遠在南燕，而且因為瘟疫原因，大軍沒法現(xiàn)在就趕回來，就算劉裕跑回來，也不過帶小部隊而已，根本無法作戰(zhàn)，我為什么要助天師道這回迅速擊敗劉毅？不就是打這個時間差嗎？！要是劉毅不想著搶功，穩(wěn)守兩個月，那天師道必敗無疑，哪有攻擊建康，逼后秦出手相救的機會呢？”

“至于你擔心的后秦兵馬，其實人家早就準備好了，之前劉裕圍攻廣固，大放狂言之后，后秦國主姚興極為震怒，但當時因為跟胡夏的赫連勃勃作戰(zhàn)，所以心有余而力不足，無法派出大軍援救南燕，至于茍杰帶領的那些河西蠻夷，本就是涼州那一帶的羌氐部落而已，并非后秦自己的軍隊，利誘他們去荊州一帶作戰(zhàn)，擄掠，不過是借用外力，消除對后秦潛在的威脅而已，屬于權宜之計。”

“但現(xiàn)在后秦與胡夏的戰(zhàn)爭已經告一段落，赫連勃勃也需要幾年的時間休養(yǎng)生息，后秦的嶺北一帶防線已經穩(wěn)固，胡夏吃了幾次虧后得不償失，未來的攻擊方向已經轉向了涼州一帶的南涼，北涼和西秦等國，這就是佛祖之力！”

庾悅驚訝地說道：“這也能跟什么佛祖之力扯上關系？太牽強了吧！”

黑袍得意地搖了搖食指，擺出一副xiong有成竹的樣子：“胡夏雖然幾次擊敗了后秦，俘虜并坑殺了后秦幾萬將士，但很快本國內部就瘟疫流行，帶回來的俘虜大量地把疫病傳播到河套草原上，而他們的牛羊也大規(guī)模地染病死亡，國內怨聲載道。當然，這是后秦國師鳩摩羅什的略施小計而已?！?/p>

庾悅的眉頭一皺：“他還有這個本事？如何做到的？”

黑袍平靜地說道：“因為鳩摩羅什派弟子去胡夏的草原，帶去了不少牛羊，但這些牛羊是染了病的，而且，借著這些牛羊送入草原的機會，鳩摩羅什的幾位高徒，也悄悄地在一些水泊里作了點手腳，于是，一場疫病，一場牛羊大規(guī)模病死的天災就出現(xiàn)了，而草原上的這些人很迷信，他們覺得這是赫連勃勃背信棄義地攻擊舊主姚興，殺害有恩于他的老丈人，上天震怒降下的災難?！?/p>

“而這個時候，這些和尚適時地作法念經，很快，沒幾個月，這些災異之事就平息了，只不過經此一事，胡夏的軍民都反對再次攻打后秦，而且后秦也借這段時間有了喘息之機，重新鞏固了嶺北諸城的防線，屯積了兵馬和糧草，胡夏軍機動性強，來去如風，但攻堅能力不行，赫連勃勃也不敢在這個時候再次出兵與后秦交戰(zhàn)，只能轉向涼州方向，聲稱要討伐那諸涼小國，這就是后秦能渡過這回災難的原因，庾公，你說這算不算是佛祖之力呢？”

后秦兵馬來相助

庾悅吃驚地瞪著眼睛張大了嘴，不可思議地搖頭道：“想不到一向號稱慈悲為懷的出家人，竟然也做這樣的事鳩摩羅什不是號稱圣僧嗎，居然主動地去草原上傳播瘟疫？我不相信??！”

黑袍微微一笑：“就是因為你這樣滿肚子權謀壞水的人都想不到這點，那些普通的草原牧人更是想不到，他們以為佛家弟子都是來傳教散福的呢，更何況人家?guī)Я伺Ｑ蜻^來換回那些給他們擄掠的后秦百姓，是造福積德之事，哪會想到，這些牛羊的身上染了病，繼而會污染水源草場呢？圣僧是有文化的人，跟我合作，又掌握了那些在草原上致病的秘法，這不就是一舉兩得嗎？”

庾悅咬了咬牙：“你太可怕了，這么說來，劉裕在廣固那里得的疫病，也是你的杰作了？”

黑袍勾了勾嘴角：“是的，不過那只能拖延一部份的時間，因為劉穆之很厲害，他已經查到了疫病的根源，也開始了救治，最多三個月，劉裕的大軍就能大部分恢復了，所以，劉裕之前寫信讓劉毅暫時不要出擊，就是要為他拖夠大軍恢復的時間。為此，不惜以尚書令和鎮(zhèn)軍將軍的官職相讓?！?/p>

庾悅的眉頭一皺：“不是只讓一個荊州刺史和車騎將軍嗎？”

黑袍笑道：“那是我們想辦法在詔令上作了手腳罷了，此事說來話長，就按下不表了，不過，你這回應該見識到了佛祖之力，足以讓后秦渡過給胡夏攻入關中的危機，后秦那里能做到，咱們大晉，一樣可以！”

庾悅咬了咬牙：“可是你這回沒辦法在妖賊中間也來個傳播災疫，更不會讓天師道的信徒們再轉而信佛！”

黑袍淡然道：“可這回咱們有后秦的兵馬?。?！后秦在打退了胡夏攻擊，渡過了危機之后，空出來了幾十萬大軍，現(xiàn)在在中原洛陽一帶，可就集結了五萬以上的兵馬，這可不是茍杰的那些隴右部落，而是剛剛跟胡夏對戰(zhàn)的精銳關中部隊，也是由名將姚紹所率領，多次擊敗過胡夏軍隊呢。本來這支軍隊是為了防備劉裕所用，這次，正好可以給大晉作一回援兵，送個大人情！”

庾悅的眉頭一皺：“就算姚紹的兵馬能來，但大晉也不可能邀請他們過來的，他趁火打劫還差不多，攻擊雍州和豫州我相信，但要來救大晉，換了我是姚興，也不會做這種事?！?/p>

黑袍笑道：“就因為當年姚興送給劉裕一個人情，把南陽十二郡之地送給了劉裕，你就斷定姚興不會再助大晉一回了？”

庾悅點了點頭：“當然，人吃過一次虧，就不會吃

儒道玄學同根生

說到這里，黑袍得意地笑了起來，繼續(xù)道：“就是因為和尚說這輩子sharen太多，壞事做絕死后就要下阿鼻地獄，受盡煎熬然后輪回后成為chusheng，任人宰割只要能用幻術給這些蠻子做幾個這樣的夢，大家都信了這套，不就慢慢地知道sharen是不好的，有報應的嘛！”

庾悅的眉頭微微一皺：“這世上并沒有什么神仙鬼怪，所謂的各種異象，神跡，都不過是裝神弄鬼時搞出來的罷了。草原上的蠻夷本就是頭腦簡單，容易哄騙，給這么一搞，幾乎肯定是要上當?shù)?。但佛教能在以前的后趙，現(xiàn)在的后秦，包括之前的前秦非常流行，又是為了什么呢？按說這些胡虜在入主中原之前，也不信佛的啊?！?/p>

黑袍平靜地說道：“胡人在草原上是以力稱雄，強者為王，可以公然地攻擊，掠奪，殺戮，一來在草原上居無定所，二來生存條件惡劣，不拼不戰(zhàn)沒法生存，要活著就只有戰(zhàn)斗，所以在草原上他們多信原始的宗教，崇拜日月星辰或者是祖先神靈之類，想靠著這些來保佑他們百戰(zhàn)百勝，無往而不利。因為，在草原上，在深山老林里的那些個戰(zhàn)斗，一旦輸了，可能就是萬劫不復，部落滅亡啊。”

庾悅笑了起來：“所以他們就跟野獸一樣，互相嘶咬，他們的這些sharen本事，打仗的技巧，就是這樣練出來的，我們中原漢人，講究的是仁義，和諧，禮法，可不是跟他們這種野獸一樣?！?/p>

黑袍點了點頭：“是的，因為在中原九州，農耕定居為主，不象草原上居無定所，四處游蕩，sharen放火也不知是誰所為，所以必須考慮到后果，自從中原一統(tǒng)之后，那種平時的生產中有了矛盾，也是盡量要協(xié)商解決，而不是打打殺殺，畢竟，就算打贏了但結了仇，也許就會給子孫后代留下禍事?！?/p>

“為什么周朝建立后，周公作禮法，后來孔子興儒學，以作為基本價值觀和道德方面的準則與約束呢？就是因為之前千百年，從三皇五帝到夏商時代，都仍然是象草原上這樣部落混戰(zhàn)，征伐不休，最后的結果就是象商朝這樣靠恐怖可怕的人祭來立威，到其他各部各國掠人為祭品，以血腥的人祭來恐嚇其他部落與邦國，這點，看看天師道現(xiàn)在做的，就知道了?！?/p>

庾悅點了點頭：“是的，所以周朝是以仁義得天下，周禮也是拋棄了這些血腥殘忍的大規(guī)模人祭，也是因為周人擅長耕作，讓大家可以種五谷為生，不需要再象以前那樣到處游蕩就食了，所以，大家就定居了下來，世代為鄰，在這種情況下，相處就得以和為貴，這就是仁義，禮法出現(xiàn)的原因。也是我們中原的儒學的起源。只不過，春秋時期，百家爭鳴，在儒學之外，還有道家理論這種，講究道法自然，君權皇權不要過多地干涉基層鄉(xiāng)村。也是我們玄學的起源?！?/p>