黑巖小說(shuō)

東晉北府一丘八 第1346節(jié)（第2頁(yè)）

魔佛合作治人間

黑袍的眉頭一皺，說(shuō)道：“那是特殊情況，石趙起于亂世，以暴力奪權(quán)，而且不講信義，石勒先叛盟友王彌，兼并其部眾，再殺老戰(zhàn)友劉曜，火并奪得漢趙江山，而石虎更是殺了石勒之子，強(qiáng)行奪位，這種不仁不義，以暴力詐術(shù)取天下的手段，激起公憤，不能長(zhǎng)久。”

“所以坐天下的石虎，就得是用兩手手段來(lái)統(tǒng)治，一方面以暴力虐殺，屠城，京觀這些手段來(lái)威懾人心，鎮(zhèn)壓所有敢于反抗他的人，斬下的首級(jí)掛滿城墻，讓人望而生畏，不敢生反抗之心，但另一方面，也需要加以懷柔，讓人多少有點(diǎn)希望，不至于走投無(wú)路拼死反抗，這就是佛圖澄存在的原因了?！?/p>

老祖微微一笑：“說(shuō)得不錯(cuò)，繼續(xù)講下去?！?/p>

黑袍清了清嗓子，繼續(xù)說(shuō)道：“中原的漢人，一向是信奉周禮，儒家之說(shuō)，兼而信奉道家老莊之道，都是要講秩序，等級(jí)，仁義這些，這是治世時(shí)的理論，要人安于現(xiàn)狀，接受天命，但是這套在晉末亂世中不管用了，上層的司馬氏諸王，還有各地的豪強(qiáng)貴族，短短十余年間就為了自己的野心和權(quán)欲，發(fā)動(dòng)了無(wú)休止的，遍及天下的戰(zhàn)爭(zhēng)，禍亂天下，無(wú)數(shù)的百姓因此而死于非命，這些上層貴族，精英都不遵守儒家的價(jià)值觀，嘴上一套要求別人，自己卻是無(wú)所不為，那這套秩序的理論，就接近破產(chǎn)，亂世之中，以力稱雄，稱霸天下，這就是五胡亂華的結(jié)果?！?/p>

“可是天下大亂已久，幾十年后，石虎終于可以一統(tǒng)北方，初步建立起了一個(gè)新的王朝，那這時(shí)候，就得想辦法讓王朝穩(wěn)定下來(lái)，讓天下百姓不再人心思亂，你自己通過(guò)暴力奪權(quán)上位，那如何要求別人安份守已呢？過(guò)去儒家的那套天命五行，忠孝仁義的理論，已經(jīng)變得一錢(qián)不值，信奉這套的百姓等來(lái)的是天下大亂，民眾十不存一，那就得有套新的理論，來(lái)安撫民眾?！?/p>

“于是這時(shí)候從異域而來(lái)的佛圖澄，就有了用武之地了，儒家教人要安于現(xiàn)狀，說(shuō)皇帝是天子，受天神的庇護(hù)，不可以反對(duì)，但石虎他們?cè)旆闯晒α?，得了自己的天下，那如何解釋呢？儒家理論里是給了天命五行，氣運(yùn)轉(zhuǎn)移的這套學(xué)說(shuō)來(lái)補(bǔ)這個(gè)漏洞，可是你可以天命轉(zhuǎn)移，別人也可以啊，今天你石家可以取代司馬氏的天下，那明天別人也可以將你石家王朝推翻，要想長(zhǎng)治久安，就得有另一套理論，讓天下人來(lái)認(rèn)可你石家的天命才行。”

“所以石虎找到了佛圖澄，先是在一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)中，讓他當(dāng)國(guó)師，預(yù)言家，讓他能說(shuō)出石虎必勝的這些結(jié)果，最后石虎也真的打贏了，當(dāng)然，要是他打輸了這個(gè)王朝就完蛋了，也不用談以后，但是，就是因?yàn)槭⒋蜈A了這些佛圖澄預(yù)言勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)，于是石虎成了皇帝，而佛圖澄也被天下人視為有神力，有佛祖保佑的大師，大國(guó)師，與石趙休戚與共?！?/p>

“從這時(shí)候開(kāi)始，作為國(guó)師的佛圖澄，就經(jīng)常表現(xiàn)出一些偉力神跡，除了預(yù)言戰(zhàn)事的勝負(fù)外，還能表演一些坐地飛升，手掏心臟再放回體內(nèi)的特異功能，當(dāng)然，我們都知道，這些不過(guò)是一些障眼法和詐術(shù)罷了，借助一些視角的效果，以各種道具配合而成，若是放在太平時(shí)期，恐怕會(huì)給當(dāng)成江湖騙子當(dāng)場(chǎng)揭穿，但在那時(shí)候，卻是人人信服，因?yàn)閼?zhàn)亂讓天下百姓過(guò)得太慘了，人們無(wú)比地希望有一個(gè)救世菩薩，來(lái)拯救人間，讓他們能活下去。”

“石虎是作為修羅，戰(zhàn)神，魔王一樣的存在，對(duì)于反抗他的人，手段極為殘酷血腥，天下人對(duì)石虎是畏懼，不敢反抗，而佛圖澄則是作為一個(gè)有法力護(hù)體的高僧，可以安撫人心，勸謂世人不要作無(wú)謂的反抗，說(shuō)這些經(jīng)歷的苦難，是他們的劫數(shù)，是在這個(gè)世上的修行，石虎會(huì)盡力一統(tǒng)天下，結(jié)束亂世，就需要他們多出力，多交稅，多當(dāng)兵，以修行消業(yè)，一旦天下太平，那就可以過(guò)上好日子。”

斗蓬冷笑道：“有點(diǎn)腦子的人是不會(huì)信這些屁話的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)打仗，九死一生，去當(dāng)兵當(dāng)?shù)脩?zhàn)死了，去交稅交得自己女兒都得去填人家后宮了，還說(shuō)以后會(huì)有好日子？誰(shuí)會(huì)信呢？”

黑袍微微一笑：“按我們中原漢人的正常想法，是不會(huì)信的，因?yàn)檫@么多活生生的例子擺在身邊，可是佛圖澄不一樣，他是異邦和尚，他用佛家來(lái)解釋這點(diǎn)，那就是這些是修行，是消業(yè)，是還上輩子作的孽，如果消了業(yè)，那來(lái)世轉(zhuǎn)生就能過(guò)上好日子，早死早超生，而如果能活下來(lái)，那天下太平后也能時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。加上石虎的鎮(zhèn)壓手段得力，不想交稅不想當(dāng)兵，那就真的會(huì)直接死了，所以百姓基本上沒(méi)的選擇，但只能聽(tīng)了佛圖澄的話，多少還會(huì)有些念想。”

“不僅如此，佛圖澄還大興佛寺，在北方占了很多地方，建立寺廟，專門(mén)安置接納那些家中男丁戰(zhàn)死，老幼無(wú)所依養(yǎng)之人，石虎看這些孤兒寡母，老弱病殘也沒(méi)什么用，干不了什么活，交不出什么稅，于是也樂(lè)得寺廟把他們收養(yǎng)起來(lái)，于是佛圖澄就成了在亂世中救苦救難的活佛，佛教也一時(shí)間聲名鵲起，成了在亂世中人們的最后一點(diǎn)希望寄托?！?/p>

“哦，對(duì)了，就是慧遠(yuǎn)和尚，當(dāng)年還沒(méi)有剃度之時(shí)，也是在戰(zhàn)亂中幾乎要死掉的一個(gè)士族子弟，當(dāng)年被戰(zhàn)亂所逼，逃進(jìn)深山，本來(lái)以為會(huì)給虎狼所食，或者是凍餓而死，結(jié)果是佛圖澄的弟子在山中開(kāi)寺講經(jīng)，無(wú)意中救了他，從此他才皈依的佛門(mén)，雖然說(shuō)佛圖澄和石虎算是相互利用，一個(gè)是要利用人間世俗的政權(quán)給自己足夠的土地，人口來(lái)建立寺廟，傳經(jīng)講學(xué)，一個(gè)是要用佛家理論來(lái)安撫民眾，讓其放下反抗之心，安于天命，接受自己的統(tǒng)治。但總的來(lái)說(shuō)，兩者是各取所需，一個(gè)外來(lái)的胡人帝王，靠著一個(gè)外來(lái)的宗教，來(lái)統(tǒng)治信奉周禮儒家的中原漢人，這也只有在這個(gè)大亂世之中，才會(huì)出現(xiàn)，而且成功?！?/p>

佛教流行有計(jì)劃

老祖滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭：“黑袍尊者講的還是很到位的，確實(shí)，無(wú)論是誰(shuí)取得天下，要想長(zhǎng)久地坐天下，都得讓民眾接受自己的統(tǒng)治，得安于現(xiàn)狀，接受有人在自己頭上管理和統(tǒng)治自己的事實(shí)，這就得讓民眾認(rèn)命才行，而民眾，或者說(shuō)人類，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，那種貪婪，自私的本性，是更改不了的，他們不會(huì)想著為什么是別人統(tǒng)治自己，而會(huì)想著為什么不是我統(tǒng)治別人，別人可以坐上帝王之位，那我也可以，所以彼可取而代之，王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎，這些話聽(tīng)得讓人熱血沸騰，直接就想著自己有朝一日可以坐上皇位，卻不想想，絕大多數(shù)，是成了枯骨。”

斗蓬嘆了口氣：“所以說(shuō)，儒家發(fā)明了這套君君臣臣父父子子的理論，要人安于天命，接受被上天，被天子統(tǒng)治的命運(yùn)，是有利于統(tǒng)治天下，有利于長(zhǎng)治久安的，只不過(guò)，這套理論，過(guò)于虛偽，因?yàn)榈讓邮窕蚩烧J(rèn)命，但上層的貴族，宗室，有能力爭(zhēng)奪王位的人，他們可不信這套，都知道所謂的天子，不過(guò)是和自己一樣的凡人罷了，他能坐上帝位，我為何不行呢？所以總是會(huì)有想自立的野心家，去煽動(dòng)這些底層的民眾，掀起滔天的戰(zhàn)亂，讓無(wú)數(shù)的百姓，為自己的野心和欲望而死，這就是治亂循環(huán)，千百年來(lái)避不了的事?！?/p>

黑袍冷笑道：“我們中土世界，就是因?yàn)樽怨乓詠?lái)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)這樣的治亂循環(huán)，才會(huì)有周禮，才會(huì)有儒家的出現(xiàn)，為的就是盡可能地避免，或者說(shuō)減少這種事，跟太古，上古時(shí)代那種沖突與殺戮貫穿每一天相比，這種治亂循環(huán)，已經(jīng)好了很多了，當(dāng)然，在曾經(jīng)作為儒者，名士時(shí)，我也曾經(jīng)幻想過(guò)，是不是有辦法可以通過(guò)法力咒術(shù)，來(lái)根除人心中的這種欲望和野心，讓人們真正地變得平和，能象道德經(jīng)里這樣，隨遇而安，順應(yīng)天命，但后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，因?yàn)槿说挠鸵靶模桥c生俱來(lái)的東西，這也是人類可以不斷地發(fā)展，不斷地變強(qiáng)，最后戰(zhàn)勝野獸，驅(qū)逐鬼神，成為天地之間的主宰者的原因。如果人類沒(méi)了欲望，那也就沒(méi)了思想和靈魂，不過(guò)是一具具的行尸走肉而已?！?/p>

老祖微微一笑：“好了，黑袍尊者，不用再多說(shuō)了，再要說(shuō)下去，可能要涉及到我們神盟的一些原則和秘事了，對(duì)你不好。你還是先說(shuō)說(shuō)，這佛教對(duì)天下的影響吧，他們是怎么個(gè)可能取代儒家的?！?/p>

黑袍點(diǎn)了點(diǎn)頭，略一思忖，說(shuō)道：“這佛家么，比起中原的各種學(xué)說(shuō)法派，最大的一點(diǎn)不同就是，他弄出了輪回轉(zhuǎn)世，天堂地獄之說(shuō)，把人死后的事情給說(shuō)得活靈活現(xiàn)的，雖然我們中原的道家也有類似的表達(dá)，可以讓人修仙成神，但自從人類主宰天地之間以來(lái)，極少有人見(jiàn)到真正可以飛升成仙的事情，這也是封神之戰(zhàn)的后果，為了避免再次三界大戰(zhàn)，就禁止鬼神妖仙進(jìn)入人間，但久而久之，人們也不再相信有神仙的存在了，除了我們這些秘密修仙的組織外?！?/p>

斗蓬冷冷地說(shuō)道：“所以，不再見(jiàn)到神力，神跡的凡人，也漸漸地沒(méi)有了敬畏之心，要知道，在周以前，上古時(shí)代，鬼神是隨時(shí)可以懲罰那些沒(méi)有敬畏之心的凡人的，讓他們死得很慘，不過(guò)，從周以后，只有人間的帝王可以讓普通凡人死得很慘了，而對(duì)于權(quán)力，帝位的欲望，往往會(huì)讓一些野心家挺而走險(xiǎn)，這就是人無(wú)敬畏之心后的惡果?！?/p>

“可是佛教，通過(guò)這種對(duì)于死后輪回的宣傳，可以重新讓人心生敬畏，佛圖澄他們用了各種神跡，讓人相信他有法力，而石虎，則是佛祖讓凡人重生敬畏之心的最大工具，因?yàn)檫@個(gè)魔王，暴君，能在人間制造出活生生的人間地獄出來(lái)，所以就可以給天下百姓有了最可怕的現(xiàn)實(shí)宣傳，佛教宣揚(yáng)的各種阿鼻地獄，不過(guò)如此，要是有人不敬佛祖，死后下了地獄，就得把人世間的苦再給經(jīng)歷一遍，那可比直接處死，更加可怕?！?/p>

“于是佛圖澄就大肆地宣揚(yáng)苦海無(wú)邊，回頭是岸，又宣揚(yáng)眾生平等，逆來(lái)順受，在人間吃的苦，受的罪，是消業(yè)積福，這輩子如果做個(gè)好人，那下輩子一定會(huì)有福報(bào)的，這跟儒家宣傳的那種忠孝為本，給子孫積福，以求得子孫后代祭祀的那種觀念，是完全不一樣的，因?yàn)樘煜麓髞y，很多家族是闔門(mén)死絕，又有被迫遷移的，祖墳都給挖了，等于已經(jīng)斷了這種血緣祭祀的傳承，于是儒家在中原就給很多百姓甚至是士族所拋棄了，祖祖輩輩信你這套，換來(lái)的是五胡亂華，背井離鄉(xiāng)，那我為何還要相信你呢？”

“這種時(shí)候，佛教就有了大肆擴(kuò)張的機(jī)會(huì)了，東漢時(shí)佛教就傳入中土，但幾百年下來(lái)沒(méi)幾個(gè)信的，直到五胡亂華，胡人的統(tǒng)治者也需要一套不同于中土儒家，周禮的價(jià)值觀體系，既要有他們的這套勸人順從的本事，又最好是外來(lái)的學(xué)說(shuō)，因?yàn)槲搴约簺](méi)啥成型的價(jià)值觀和信仰，只有祖先，薩滿這些，只有以力稱雄，暴力虐殺這些，這是不足以統(tǒng)治中原百姓的，佛教從西方天竺而來(lái)，有其特殊的這套理論，能勸人向善，不要反抗，這無(wú)疑是胡人君主們想要的學(xué)說(shuō)?！?/p>

老祖笑道：“是的，只不過(guò)，佛教同樣也有跟人間統(tǒng)治者們相對(duì)抗的一面，如果大興佛寺，免稅圈地，收容僧尼，其實(shí)早晚還是要跟這些統(tǒng)治者爭(zhēng)奪人口，所以佛圖澄一開(kāi)始很小心，不去爭(zhēng)奪那些壯年男子，可以生產(chǎn)交稅的這些人，而是去收留一些因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而孤寡的老弱婦孺，這些人，石虎也不想養(yǎng)活，樂(lè)得給佛門(mén)寺廟，所以，佛圖澄靠了這些生產(chǎn)能力弱小，只能勉強(qiáng)養(yǎng)活自己的人，變成了

利益交換寺養(yǎng)人

黑袍若有所思地說(shuō)道：“就是說(shuō)，佛圖澄沒(méi)有直接一開(kāi)始就去搶那些壯年男丁為主的勞動(dòng)力，兵源，而是收那些連石虎也不想要的老弱婦孺，只要收了人，那就有理由跟石虎去要政策，要土地，讓這些人可以自食其力了？”

老祖點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“是的，石虎是亂世中的魔王，只要能種地的和能打仗的男人，而對(duì)于只吃飯，卻干不了太多活的女人，老人和孩子，他是恨不得這些人直接消失的，佛圖澄說(shuō)是慈悲為懷，普渡眾生，愿意幫石虎來(lái)養(yǎng)這些人，尤其是養(yǎng)活連家也沒(méi)有，無(wú)以為生的這些人，正中石虎的下懷，當(dāng)然，這些人干不了太多的活，就算是種地也很難養(yǎng)活自己，也需要石虎在給他們佛教足夠的土地之余，也要給他們一定的糧食，以供其生存?！?/p>

“當(dāng)然，作為交換，那些從小在佛寺中長(zhǎng)大的孩子，成年之后，就要還俗，去為石趙政權(quán)服務(wù)，要么是給編戶齊民成為正式的男丁，并會(huì)分配妻子組成家庭，要么是女子成年后被嫁給軍士兵戶，或者是入宮為宮女，總之石虎這個(gè)魔頭不會(huì)白養(yǎng)這些人，吃進(jìn)他們肚子里的，早晚還得還回來(lái)，只不過(guò)，交給佛圖澄的佛寺代養(yǎng)到成年為止，而且，在佛寺里學(xué)會(huì)佛法，知道忍讓，逆來(lái)順受，比一般的在百姓家長(zhǎng)大的孩子，反抗意識(shí)要低得多?！?/p>

黑袍嘆了口氣：“幸好石趙政權(quán)很早就完蛋了，不然要讓他這套搞個(gè)幾十年，上百年，恐怕中原大地就沒(méi)有多少平常人的家庭了，反正要注定過(guò)苦日子，最后給石趙政權(quán)奪去當(dāng)兵，那還不如一開(kāi)始就送入佛寺拉倒。只不過(guò)，這種等于是讓普通家庭斷子絕孫的做法，在中原是不可能長(zhǎng)久的?！?/p>