黑巖小說(shuō)

劍來(lái) 第590節(jié)（第2頁(yè)）

“心性全部落在此地‘開(kāi)花結(jié)果’的人，才可以在某些關(guān)鍵時(shí)刻，說(shuō)得出口那些‘我死后哪管洪水滔天’、‘寧教我負(fù)天下人’，‘日暮途遠(yuǎn)，倒行逆施’?？墒沁@等天地有靈萬(wàn)物幾乎皆有的本性，極有可能反而是我們‘人’的立身之本，最少是之一，這就是解釋了為何之前我想不明白，那么多‘不善’之人，修道成為神仙，一樣毫無(wú)阻礙，甚至還可以活得比所謂的好人，更好。因?yàn)樘斓厣B(yǎng)萬(wàn)物，并無(wú)偏私，未必是以‘人’之善惡而定生死。”

喝了一大口酒后。

陳平安起身走到上邊半圓的最右手邊，“此地人心，不如鄰近的右邊之人那么心志堅(jiān)韌，比較游移不定，不過(guò)但是仍偏向于善，但是會(huì)因人因地因時(shí)而易，會(huì)有種種變化，那就需要三教圣人和諸子百家，諄諄教誨以‘玉不琢不成器，人不學(xué)不知道’，警示以‘人在做天在看’，勸勉以‘今生陰德來(lái)世福報(bào)、今生苦來(lái)世?！f(shuō)。”

陳平安寫(xiě)到這里，又有所想，來(lái)到圓心附近的“善惡”兩字附近，又以炭筆緩緩補(bǔ)充了兩句話，在上邊寫(xiě)了“愿意相信人生在世，并不都是‘以物易物’”，在下邊則寫(xiě)了，“若是任何付出，只要沒(méi)有實(shí)質(zhì)回報(bào)，那就是折損了‘我’這個(gè)一的利益?！?/p>

陳平安收起炭筆，喃喃道：“一旦感知到受損，這個(gè)人的內(nèi)心深處，就會(huì)產(chǎn)生極大的質(zhì)疑和焦慮，就要開(kāi)始四處張望，想著必須從別處討要回來(lái)，以及索取更多，這就解釋了為何書(shū)簡(jiǎn)湖如此混亂，人人都在辛苦掙扎，再就是我先前所想，為何有那么多人，一定要在世道的某處挨了一拳，就要在世道更多處，拳打腳踢，而全然不顧他人死活，不單單是為了活著，就像顧璨，在明明已經(jīng)好好活下去了，還是會(huì)順著這條脈絡(luò)，變成一個(gè)能夠說(shuō)出‘我喜歡sharen’的人，不止是書(shū)簡(jiǎn)湖的環(huán)境造就，而是顧璨心田的田壟縱橫，就是以此而劃分的，當(dāng)他一有機(jī)會(huì)接觸到更大的天地，比如當(dāng)我將小泥鰍送給他后，來(lái)到了書(shū)簡(jiǎn)湖，顧璨就會(huì)自然去攫取更多屬于別人的一，金錢，性命，在所不惜?！?/p>

陳平安來(lái)到上半圓的最左手邊，“此地人心，最為無(wú)序，想要為善而不知如何為之，有心為惡卻未必敢，所以最容易覺(jué)得‘讀書(shū)無(wú)用’，‘道理誤我’，雖然身處這邊的半圓，卻一樣很容易從惡如崩，因此世間便多出了那么多‘道貌岸然的偽君子’，就連佛經(jīng)上的佛祖，都會(huì)憂心末法的到來(lái)。此處之人，隨波逐流，活得很辛苦，甚至?xí)亲钚量嗟?，我先前與顧璨所說(shuō)，世間道理的好，強(qiáng)者的真正自由，就在于能夠保護(hù)好這撥人，讓他們能夠不用擔(dān)心下半圓中的居中一撥人，由于后者的橫行無(wú)忌，

而遭受眾多無(wú)緣無(wú)故的災(zāi)厄，不用害怕所有辛苦勤勞積攢出來(lái)的財(cái)富，朝夕之間便毀于一旦，讓這些人，哪怕不用講道理，甚至于根本不用知道太多道理，更甚至是他們偶爾的不講理，微微動(dòng)搖了儒家打造出來(lái)的那張規(guī)規(guī)矩矩、原本四平八穩(wěn)的木椅子，都可以好好活著。”

陳平安起身挪步，來(lái)到與之相對(duì)應(yīng)的下半圓最右手邊，緩緩寫(xiě)道：‘此地人心，你與他說(shuō)放下屠刀立地成佛，知錯(cuò)能改善莫大焉，與鄰近居中的那撥人，注定都只是空談了?！?/p>

雖然下邊半圓，最左手邊還留有一大塊空白，可是陳平安已經(jīng)臉色慘白，竟是有了精疲力盡的跡象，喝了一大口酒后，搖搖晃晃站起身，手中木炭已經(jīng)被磨得只有指甲蓋大小，陳平安穩(wěn)了穩(wěn)心神，手指顫抖，寫(xiě)不下了，陳平安強(qiáng)撐一口氣，抬起手臂，抹了抹額頭汗水，想要蹲下身繼續(xù)書(shū)寫(xiě)，哪怕多一個(gè)字也好，可是剛剛彎腰，就竟然一屁股坐在了地上。

陳平安一手將養(yǎng)劍葫隨便放在地上，另外一只手松開(kāi)手指，僅剩那點(diǎn)木炭滾落在地，他就那么仰面躺在渡口上。

“儒家提出惻隱之心，佛家推崇慈悲心腸，可是我們身處這個(gè)世界，還是很難做到，更別提時(shí)時(shí)刻刻做到這兩種說(shuō)法，反而是亞圣率先說(shuō)出的‘赤子之心’與道祖所謂的‘返璞歸真，復(fù)歸于嬰兒’，似乎好像更加……”

陳平安竭力站起身，退出那個(gè)尚未補(bǔ)全炭字的圓圈，死死盯著那個(gè)大圓，最后視線凝聚在圓心地帶、自己最早寫(xiě)下的‘善惡’兩字之上。

陳平安搖搖晃晃，伸出一只手，像是要抓住整個(gè)圓圈。

他幾乎連自己都不知道在說(shuō)什么了。

此時(shí)此景，形骸俱忘矣。

“是不是可以連善惡都不去談？只說(shuō)神人之分？本性？不然這個(gè)圓圈還是很難真正站得住腳?！?/p>

“這就需要……往上提起？而不是拘泥于書(shū)上道理、以至于不是拘束于儒家學(xué)問(wèn)，單純?nèi)U(kuò)大這個(gè)圈子？而是往上拔高一些？”

“若是如此，那我就懂了，根本不是我之前琢磨出來(lái)的那樣，不是世間的道理有門檻，分高低。而是繞著這個(gè)圈子行走，不斷去看，是心性有左右之別，同樣不是說(shuō)有人心在不同之處，就有了高下之別，云泥之別。故而三教圣人，各自所做之事，所謂的勸化之功，就是將不同版圖的人心，‘搬山倒?！?，牽引到各自想要的區(qū)域中去?！?/p>

“若是，先不往高處去看，不繞圈平地而行，只是借助順序，往回退轉(zhuǎn)一步來(lái)看，也不提種種本心，只說(shuō)世道真實(shí)的本在，儒家學(xué)問(wèn)，是在擴(kuò)大和穩(wěn)固‘實(shí)物’版圖，道家實(shí)則是在向上抬升這個(gè)世界，讓我們?nèi)?，能夠高出其余所有有靈萬(wàn)物?！?/p>

陳平安閉上眼睛，取出一枚竹簡(jiǎn)，上邊刻著一位大儒充滿蒼涼之意卻依舊美好動(dòng)人的文字，當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得想法奇怪卻通透，如今看來(lái)，只要深究下去，竟是蘊(yùn)含著一些道家真意了，“盆水覆地，芥浮于水，螞蟻依附于芥子以為絕境，須臾水干涸，才發(fā)現(xiàn)道路通達(dá)，無(wú)處不可去?！?/p>

“道家所求，就是不要我們世人做那些心性低如螻蟻的存在，一定要去更高處看待世間，一定要異于世間飛禽走獸和花草樹(shù)木?！?/p>

“那么佛家呢……”

陳平安伸出雙手，畫(huà)了一圓，“配合儒家的廣，道家的高，將十方世界，合而為一，并無(wú)疏漏?！?/p>

陳平安最后喃喃道：“那個(gè)一，我是不是算知道一點(diǎn)點(diǎn)了？”

砰然一聲，耗盡了渾身氣力與精神的賬房先生，后仰倒去，閉上眼睛，滿臉淚水，伸手抹了一把臉龐，伸出一只手掌，微微抬起，淚眼視線朦朧，透過(guò)指縫間，渾渾噩噩，將睡未睡，已是心神憔悴至極，可心中最深處，滿懷快意，碎碎念念道：“云散天明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清?！?/p>

陳平安閉上眼睛，緩緩睡去，嘴角有些笑意，小聲呢喃道：“原來(lái)且不去分人心善惡，念此也可以一笑?！?/p>

在陳平安