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            劍來 第1402節(jié)(第1頁)

            這把長劍,名為“夜游”。

            仗劍夜游,鞘外劍光,光亮如月。人間夜幕,劍客提劍,如持燈燭。

            馬苦玄以心聲遙遙問道:“要不要我打造一座小天地?老規(guī)矩,畫個(gè)圈,誰出去算誰輸?”

            陳平安一個(gè)微微彎腰,左手握住那把“夜游”,拔劍出鞘,一個(gè)前掠。

            悄然無聲,陳平安一人一劍,帶著那個(gè)大瀆畔的馬苦玄,一起就此身形消失天地間。

            與馬苦玄先后干架兩次,一向都是陳平安沉默當(dāng)啞巴,馬苦玄喜歡絮叨個(gè)不停,今天過后,這個(gè)不太好的習(xí)慣,相信馬苦玄肯定會(huì)改。

            籠中雀,馬苦玄置身于劍氣茫茫、縱橫交錯(cuò)的天地中,瞇起眼,只見天幕處,驟然間出現(xiàn)了一粒光亮。

            在依舊靜止不動(dòng)的馬苦玄和那天幕一粒劍光之間,天地震動(dòng),漸次矗立起一尊尊金身神靈,有些是貨真價(jià)實(shí)的金身法相,有些是馬苦玄的觀想之物,總計(jì)多達(dá)十二位。

            十二尊巍峨神靈,懸空而立,腳下都踩著一顆顆同樣是馬苦玄觀想而出的古老星辰。

            馬苦玄則縮小為一粒芥子,如一位練氣士陰神遠(yuǎn)游天外,遙遙可見那日月星辰。

            在他人小天地中,自成一座小天地。

            一劍直斬而下,原本筆直一線的劍光,先后出現(xiàn)了十一次劍光彎折,依舊是一劍,斬開真真假假的十二神靈金身。

            馬苦玄嗤笑一聲,一粒芥子身形,竟是直接化作虛無。

            但是在馬苦玄身形消散后,籠中雀劍氣小天地,竟然開始自行擴(kuò)大,因?yàn)楦‖F(xiàn)出了一座遠(yuǎn)古遺址,是一大片的星河,漩渦流轉(zhuǎn)。

            隱隱約約,四座高聳天門,各在一方,掩映在星河璀璨當(dāng)中。

            在那星河漩渦當(dāng)中,有一條極為矚目的金色絲線。

            東西兩邊,日月高懸,又各自拖曳著一條螺旋狀七彩光線的登天之路。

            在席卷兩座天下的那場大戰(zhàn)之前,兩座飛升臺,一處依舊保持相對完整的驪珠洞天“螃蟹坊”,一處是道路早已斷開的蠻荒天下托月山,飛升之境,就是那處三教祖師都無法徹底打破禁制的“天庭”,因?yàn)槟沁叺摹吧剿啤?,是以?shù)以千萬計(jì)的星辰,皆是由一副副神靈尸骸分化而成,再與一條大道顯化為“某種真相”的光陰長河相互牽連。

            要論陣法,一座天庭遺址,就是數(shù)座天下的陣法之源。

            當(dāng)年那場大戰(zhàn),曾經(jīng)有相當(dāng)一撥人族修士,因?yàn)闆]有立即撤出戰(zhàn)場廢墟,長久置身其中,竟然在某一刻就各自形銷骨立,塑造金身,最終在陣法牽引下,憑借自身蘊(yùn)藉的某一類神性,自動(dòng)與大道契合,迅速剝離人性,成為一位位嶄新的神靈……然后這些神靈,一部分被拘押在了兵家各大祖庭、宗門,一部分被劍修當(dāng)場斬殺,哪怕金身徹底破碎,消散的魂魄,卻永久被拘押在了遺址當(dāng)中,與大陣融為一體。

            傳聞佛祖是最后一位撤出此處遺址,但是依舊未能真正打破禁制,因?yàn)槟呐轮徊罱z毫,都是天壤之別,結(jié)果半點(diǎn)無異,看似淪為廢墟的天庭,都會(huì)重歸為舊的那個(gè)“一”。一旦神靈各歸其位,得以“補(bǔ)缺”,甚至就會(huì)恢復(fù)大戰(zhàn)之前的面貌。

            當(dāng)時(shí)為佛祖護(hù)陣之人,分別位于四座破碎天門附近,撐開天地,至圣先師,道祖,兵家老祖,“年輕劍修”陳清都。

            這些注定不會(huì)記載書上的老黃歷老故事,都是阿良那次重返劍氣長城,與陳平安說的。

            而白玉京鎮(zhèn)壓的化外天魔,西方佛國鎮(zhèn)壓的鬼物,以及禮圣坐鎮(zhèn)天外,很大程度上,就是防止有任何遺漏,被一些遠(yuǎn)古神靈余孽借機(jī)壯大實(shí)力,人族修行登頂,難如登天,但無論是化外天魔還是鬼物,甚至是在天外的某些“新人”,只要被神靈拘押丟入遺址當(dāng)中,只要大道契合,根本無需修行,瞬間就會(huì)是一位位天賦神通的嶄新神靈,得以重新現(xiàn)世,而后世萬年的數(shù)座天下,之所以會(huì)有某些高位神靈的轉(zhuǎn)世為人,本身就是一種大道之爭的“攔路”,力求哪怕有那萬一,在遺址當(dāng)中崛起的新神靈,都無法占據(jù)某些位置關(guān)鍵的神位,尤其是那幾個(gè)至高神位。

            而禮圣與文廟圣賢,以及一小撮飛升境大修士,再加上各自“與己道合道”的諸子百家祖師,都會(huì)在禮圣“開門”之后,以一種種大道顯化,才得以打殺那些嶄新神靈。那是一場相互大道消磨的新舊大道之爭,這就是為何諸子百家的老祖師,幾乎人人都在以學(xué)問證道,卻偏偏在浩然天下極少露面現(xiàn)身的根源所在,因?yàn)樗麄冃枰诤迫弧耙怀燥枴?,就需要“尊禮循例”去往天外。

            所以昔年在劍氣長城,阿良也好,師兄左右也罷,都對禮圣,極為尊敬。

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