黑巖小說

劍來 第1473節(jié)（第4頁）

陳平安小聲問道：“受傷很重？”

她說道：“爭取不耽誤甲子之約就是了。只不過如此一來，也就只能老老實實遵循約定，我必須重返天外，找到幾處遺址，浩然已經(jīng)不適宜煉劍。早知道就不理睬那頭繡虎了?！?/p>

她指了指遠處正在議事的禮圣，“披甲者早先與禮圣打過一架，其實受傷不輕，加上披甲者又非要往老地方去，不然沒那么好殺。其實這件事，利弊都有，因為披甲者一死，老地方那邊，就等于完完全全讓出了一個高位，不過某個補上位置的新神靈，金身不穩(wěn)，暫時是不敢擅自離開那處遺址的，一露面就死，沒什么懸念?！?/p>

她的言下之意。

她對上披甲者，殺是能殺的。

就只是不好殺而已。

周密登天，占據(jù)古天庭遺址的主位。

火神歸位，地位與之并肩，雙方并無高下之分。

此外哪怕蠻荒天下的那個雨四，也就是曾經(jīng)的緋妃主人，年輕劍修雖然頂替了李柳的水神之位，但是相較于前兩者，還是要遠遠遜色，何況萬年之前，水神就不是火神的對手，萬年之后，更是火神饋贈給他一份水神的大道神性，說不定此后千年萬年，雙方打都不用打，只會被重歸王座的火神隨便碾殺。

新任披甲者，是那離真，萬年之前劍氣長城的劍修觀照。

至于新天庭的持劍者，不管是誰補缺，都會反而變成殺力最弱的那個存在。

原本應該是周密相中的斐然，繼任持劍者，只是最終周密改變了主意，選擇將斐然留在人間，成為了蠻荒天下共主。

禮圣所說的這些事情，其實山巔修士都各有有猜測，只是今天得到了證實。

其實斐然，寧姚，一位蠻荒天下共主身份，一位五彩天下的第一人，雖然兩者都沒有躋身十四境，暫時還是飛升境劍修，都是有資格參加的議事的。

更不談蕭愻，以及那位開辟出古井的拄杖老者，這兩位蠻荒天下的十四境大修士。

只不過今天議事內容，不宜牽扯五彩天下，更不會將蠻荒天下拉進來，因為這場河畔議事，本就是針對那座天庭遺址，準確說來，是針對那個登天離去的文海周密，針對那撥嶄新天庭的嶄新神靈。

陳平安是第一次聽到“神清”這個名字。

對于雞湯老和尚，當然不陌生。學生崔東山那邊，有聊過。但是崔東山好像從頭到尾，都稱呼為雞湯老和尚，沒有談及“神清”這個佛門法號。

老秀才以心聲解釋道：“這位得了個雞湯和尚綽號的老僧，其實法號神清，在佛書上記載不多，因為咱們浩然天下，如今多是南禪各家門戶的典籍流傳，再往上的老黃歷，比較少，其實這個老和尚，學問了不得?！?/p>

老秀才感慨道：“神清和尚，不是浩然本土人氏，之所以落腳浩然多年，是因為神清曾經(jīng)護送一位僧人返回中土神洲，一起翻譯佛經(jīng)，負責校定文字，勘驗疑難，兼充證義。這個神清，擅長涅槃華嚴楞伽等經(jīng)，精通十地智度對法等論，精研《四分律》等律書。參加過首次三教爭辯，故而又有那‘萬人之敵’、‘北山統(tǒng)攝三教玄旨，是為法源’等諸多美譽。吵架本事，很厲害的?！?/p>

能夠被老秀才說一句吵架厲害，足可見神清的佛法高深。

老秀才繼續(xù)道：“最早佛法西來，僧人往往隨緣而住，獨來獨往的頭陀行，近似云水生活。僧人自己都來去不定，佛門弟子學生，自然就難授受。直到……雙峰弘法，擇地開居，營宇立像，打破不出文記、不立文字的傳統(tǒng)，同時開創(chuàng)道場，造寺院立佛像，正法住世，接受天下學眾。在這期間，神清和尚都是有暗中護持的，再然后，就是……”

說到這里，老秀才突然止住話頭。

陳平安其實清楚先生本該說什么，是說那東山法門。