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第129章 慢xing毒藥（2）（第1頁）

慢xg毒藥（2）

在歷史上大明中晚期，利瑪竇等人來華大肆推廣他們的文化。

教廷有的是錢，有的是經(jīng)費，以至于明朝官場許多中xia官員都信奉此dao。

甚至連徐光啟，楊廷筠，李之藻等國之重臣，都成了jian定的信徒。

這些人，可都是自幼嚴酷的儒家教育ti系中成長起來的士大夫，是超越普通百姓之上的利益階層，是維護這個國家法統(tǒng)的一員。

若是論頑固，誰能論得過這些圣人門徒？可他們都拋棄了孔生，而選擇了萬里之外金發(fā)碧yan的另一個圣人。他們不但改換門庭，還幫著編纂書籍，甚至推廣教義，建會堂修女院。

甚至，徐光啟把自己家的祖墳都獻chu來，zuo傳教士的墓地。楊廷筠在自己的家里，修建了圣堂，整日拉人ru教，把自己家的親戚，佃hu，仆人都變成了教眾。

而且有傳聞，崇禎皇帝也拋棄了祖宗家法信奉此dao，南明永歷皇帝朱由榔，帶著后妃太zi等信了這些。

說起來簡直匪夷所思！可偏偏他就發(fā)生了。

面對這一件件一樁樁事實，再說什么我中夏文明面對任何外來wu都能巋然不動，不心虛嗎？即便這些外來的文明最終能被中夏文明所同化，但也要數(shù)百年的時間，而接xia來的數(shù)百年，乃是人類歷史上最殘酷的數(shù)百年，還有同化的可能嗎？

說起來，大清朝是不怎么地，可在于對這些外來文化的侵蝕上，人家足夠警惕。

順治開始就有傳教士為皇家服務(wù)，到了康熙更是用這些人了解和學習西方的科學技術(shù)，而在沿海等地也有許多教徒，共有二十七萬。

但是人家用是用，防也是真防。

康熙給羅a教廷寫信，你在我這傳教就要以我們的傳統(tǒng)為n本，要允許百姓祭拜祖先，尊崇孔zi，多nong些算數(shù)天文歷法是好事，那套歪理邪說就不要用了。篳趣閣

羅a教廷不聽，康熙就給了一句話，“只可說西洋人等小人，如何言得中國之大理，禁止在中國傳教”

這是康熙的原話，他留xia那些已經(jīng)準許的傳教士且規(guī)定他們的范圍職責，嚴令除了科學技術(shù)之外，其他不得僭越。

等到了雍正那，對于羅a教廷，四爺就是一句話，“都給老zigun，不gun就死！”

歸n到底，他們看到了西方教廷的狼zi野心，看到了西方的用意。我國之人之所以獨立于世，傳承千年不倒，靠的就是我們鶴立獨行的文化傳承。

這不并能主觀的就斷定為閉關(guān)鎖國的開始，這何嘗不是對本土文化的一種保護？

凡事，都要辯證的看。滿清之所以鎖國，是對于西方的科學技術(shù)既學又恐慌，可大明用得著恐慌嗎？沒有那些教廷的人，一樣有獲得新鮮事wu的方式。

再說句不好聽的，后世許多人言必談i日歐洲的n源在哪兒？

i麗國最gao法院的門楣上面，刻著三位人類有史以來最偉大的先賢。其中就包括我們的孔zi，而后世zi孫中許多人卻把孔zi說得一文不值。

把我們老祖宗留xia來的東西當成糟粕，卻把別人的東西當成了jg1神上的圣經(jīng)，不可笑嗎？

更有甚者，說我們一代代遵循的傳統(tǒng)，是愚昧無知。還有人，gan1脆以自己chhen為恥！簡直hua天xia之大稽，喪心病狂。

殊不知，他們以為西方的好，卻是一直否定我們己shen的毒藥！

信仰，傳統(tǒng)，傳承組成的，正是我們賴以延續(xù)的文化。一個國家失去了這些，還有未來嗎？

一時間朱允熥百轉(zhuǎn)千回，表qg越發(fā)嚴肅。

“朕記得禮bu治xia有僧錄司！”朱允熥開koudao，“guan理天xia僧dao之事！”

“是！”方孝孺開kou，“設(shè)于洪武十四年，僧官正印是應(yīng)天府外天界寺的