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正文第五章.新婚之後謝城隍（第2頁）

事已至此，只能以後跟楊秋妹和她的父母親解釋了。只是未知到時是怎樣的一個尷尬局面。人啊，為什麼會這樣？這難道就是相欠債！

二月初八，在同一條街上，距司馬府的三里處的司馬別院，張燈結(jié)彩，鼓樂喧天，廳堂、房間都貼上了“囍”字，nv人們都頭戴紅花，人來人往，好不熱鬧。這里就是林俊山和司馬雪詩的新婚住所。

官界、生意界、親戚前來賀婚的達(dá)兩千多人。宴請酒席辦了二百五十多桌。

新郎新娘按照傳統(tǒng)禮俗，拜天地，拜父母，夫妻對拜後，兩位新人進(jìn)了洞房。婚宴開始後，司馬宏亮、林麗冰、林俊山、司馬雪詩分別向親友們敬酒。說不盡的揚(yáng)揚(yáng)喜氣。

婚宴結(jié)束，免不了主人送客之禮。司馬宏亮一家送走了客人，各自歇息。林俊山、司馬雪詩都帶著酒意進(jìn)入洞房。

這時的司馬雪詩，那個美呀，真是說不出，寫不透。苗條的身段，雪白的肌膚，眼睛大而晶瑩透亮，明顯的鼻梁，帶笑的嘴巴，落到膝蓋的秀發(fā)，林俊山注視著新婚的妻子，越看越美，愈看愈ai。

洞房里，紅se的燭光，紅se的“囍”，紅se的龍鳳，紅se的被褥，紅se的新衣，粉白帶紅的臉，都呈現(xiàn)喜悅、熱情、奔放的格調(diào)。

司馬雪詩把燭光調(diào)到最小，一對新人進(jìn)入了天地人間誰都不會管的自由世界，進(jìn)入了忘我的境界……常言說，顛鸞倒鳳，如膠似漆，就是如此。這新婚之夜，有時龍在上，鳳在下，有時是鳳再上，龍在下，勞而不疲，稍微歇息喝水，又繼續(xù)勞動整夜都黏貼在一起。

新婚之夜的沖勁和激情，結(jié)過婚的人都應(yīng)該有深刻的t會，以前從未有過的享受，這時都會去盡情盡為，以前多少年的禁錮、忍耐，都會在這時無拘無束地發(fā)泄，并且，會連續(xù)很多天。身t好者，興趣高者還會延續(xù)一個月，因此常說“度蜜月”，應(yīng)該就是指此事吧！這一月就像蜜一樣的甜，一樣的粘稠，如蛇卷蛇那樣緊，那樣密，那樣親昵。

有人說，其實，男nv初次在一起都一樣的瘋狂，一樣激動。那真的不一樣！在未有法律保護(hù)，在未有社會承認(rèn)時的男nv在一起，多數(shù)人必定會緊張、慌張，必定會覺得有所限制，不敢放膽，不會放心，只有正式成婚時，才會放心放縱。

新婚時間很快過，明天就是“十二朝”，林俊山回憶起去年五月，城隍廟廟祝高立果對他解簽的話，還真是“準(zhǔn)確”！他對妻子雪詩說：“去年五月，我到城隍廟ch0u簽，那個廟祝說得很準(zhǔn)，說我會遇到美人會發(fā)跡，看來是真的。我想明天是‘十二朝’，我們到城隍廟答謝城隍公的指點(diǎn)迷津，同時，拜訪這位廟祝?！?/p>

司馬雪詩說：“好吧！我跟你一塊去，我也很久沒有去拜城隍公了。”

十二朝這日，林俊山、司馬雪詩夫妻倆和小英到城隍廟。廟祝高立果很高興地接待他們。林俊山、司馬雪詩先焚香敬拜城隍公，把五種水果供敬城隍公。然後跟廟祝高立果聊天。

林俊山說：“先生，承蒙你的指點(diǎn)和鼓勵，也靠城隍爺?shù)谋幼o(hù)，我今已經(jīng)找到一個安身之處，衣食免煩憂，也結(jié)婚娶妻了。這次來主要是感謝城隍公和先生您呀！”

廟祝高立果說：“施主甭客氣。你自有福報在身，神靈當(dāng)然也加以贊嘆和佑護(hù)。所謂的‘生來命已定，何必問君平’，就是這個意思。君平是古時的一個相命家，簡直是神算?？墒?，他也沒有辦法改變一個人的命運(yùn)。今生的命運(yùn)，榮華富貴，辱衰貧賤，皆是前生修來的?！?/p>

林俊山問：“如此說，人不能改變自己的命運(yùn)嗎？如果是這樣，他的奮斗、勞作不是白乾嗎？”

高立果說：“命運(yùn)雖有定數(shù)，但是，人的奮斗、勞動絕對不是白乾。這里面照樣有因果關(guān)系?！?/p>

林俊山說：“請先生教誨?！?/p>

高立果說：“之所謂‘為惡必滅，不滅，祖有余德，德盡必滅；行善必昌，不昌，祖有余殃，殃盡必昌?！?/p>

如果你做了很多壞事，必定要受到失敗滅亡的報應(yīng)，如果你還是沒有得到應(yīng)有的下場，這就是你的祖上積德很多很廣，等到這些德享用盡了，你就會失敗衰亡。

如果你長期做好事，必定會得到繁榮昌盛，雖然短期內(nèi)沒有繁榮昌盛，這就是與祖宗做了壞事有關(guān)系，等到這些壞事報應(yīng)盡了，就一定繁榮昌盛。

這里說的與上輩人有關(guān)系，其中也說到自己做好事與做壞事的因果。不是嗎？其實，就本身而言，此生若多多地做好事，必定會增加福報的，會提早走出原來所定命運(yùn)困境的。如果做壞事，就會加速消亡。

當(dāng)然，通過做好事，而要改變原來那不好的命運(yùn)，必須要有一定的量和度。就是做好事一定要量多，當(dāng)好事的數(shù)量達(dá)到一定的度，命運(yùn)便可改善了，這就是量變到質(zhì)變的道理。

做好事方面，雖然有數(shù)量可衡量，但是也有質(zhì)的差別。救眾生的生命是最好最大的做好事之質(zhì)。救人一命勝造七級浮屠。浮屠就是佛塔，佛塔是用於藏那些高僧大德的骨灰盒的。這些人在生時，做了很多好事，幫助黎民百姓排憂解難，所以功德很大，si後骨灰盒才能入住佛塔。救人的生命理所當(dāng)然功德大，救其他的生物，如狗、豬、羊、牛、j、鴨、鳥、蛇等等，功德也很大。

還有幫助殘疾人，孤寡老人，功德也大。再者，做好事立功德可以注意去做，但卻不可能刻意去做?？桃馀率亲霾涣撕檬碌摹Ｓ袝r候，你要做好事立功德，可是，偏偏就是沒有機(jī)會，遇不到做好事的對象。有時候，你遇到做好事的機(jī)會，卻猶豫不決，機(jī)會一縱即逝，做不成好事。

所以，常懷慈悲心，順其自然做好事即可。慈悲就是拔苦給樂。常助人為樂就是慈悲的行動。做好事不刻意，還在於做好事時‘無我相、無人相、無眾生相、無壽者相’，無物相。就是做好事時，別想到我在做，為誰做，什麼時間、什麼地點(diǎn)做，做的好事是多少錢、多少物資。如此，功德最大。如果‘著相’做好事，功德就打折扣了。”

司馬雪詩驚訝地說：“師父，原來做好事還有這麼多講究，這麼深奧的道理！”

林俊山說：“先生知天知地通神靈，我一定經(jīng)常來接受教誨的，也好聽您指點(diǎn)迷津?！?/p>

高立果說：“君子問禍不問福。敬神，求神指點(diǎn)，要有平靜心，不可貪心。求神指示今後面臨的困難，怎樣排除困難。卻不是問將來有何飛h騰達(dá)，如何榮華富貴。人生如旅程，生命的存在，只不過是旅行，你所在的位置只是客店而已。你所獲得的金錢、權(quán)利、財產(chǎn)即是過眼煙云。

生命的意義在於jg神永恒。如果能夠生生世世懷慈悲心，做善事，必定jg神永遠(yuǎn)快樂，就連做夢也快樂。有的人雖si，但jg神永在，人們常常懷念他，以他為榜樣；有的人雖然活著，但如行屍走r0u。更有的人，害國害民，萬民咒罵，這與si有何區(qū)別？！”