黑巖小說

第七百五十九章 神明的塑像（第3頁）

“可能是這個地方跟小佛像會產(chǎn)生某種氣場？”

“這種氣場，造成了我靈覺的紊亂……”

“像今天的情況，靈覺是如此敏銳，可幾乎全都出錯，在以往是極少見的……”

“嗯，沒有，以前是沒有的?！?/p>

說著，一只手從她衣裳的口袋里掏出了一個小佛像，拿在手心稍微用力攥著，通過這樣的方式掂量著小佛像，同時目光下移，端詳著小佛像。

她的第一個印象，就像是神樂鹿鳴感受到的那樣，這個小佛像，寶相莊嚴，卻給人一種裝模作樣的感覺，內心里在使勁憋著笑，似乎隨時都有可能憋不住噗嗤一聲給笑出來。

而張清燭直到這個時候才看到了一直聽兩人說的詭異小佛像，小小的佛像被握在一只白嫩的小手上，因為御手洗丁丁要打量小佛像，所以小佛像的面孔露了出來，沒被遮住，在前邊一點的小道士也剛好可以看到小佛像的面容全貌。

小佛像全身金燦燦，看起來是由黃金澆灌的一樣，是一整座金身像。

頭頂上一個個疙瘩的肉髻，據(jù)張清燭小道士對佛教的簡單了解，這似乎是佛教神明的地位象征，似乎是只有最尊貴地位的頂級神明才能擁有，也就是佛祖級別的佛。

碩大的耳垂近乎下拉到了嘴唇的位置，福相十足，安寧祥和，只是，那個嘴唇，總是顯得有點怪異。

張清燭看著那個小佛像的面容，幾乎是本能地，就想著要笑出來，不用之前兩人的話提醒，他第一時間就可以感受到那小佛像好像要笑出來一樣。

就像神樂鹿鳴和御手洗感受的一樣，他也覺得，那小佛像隨時都要憋不住似的，如果這個小佛一口噗嗤笑出來，不會讓人感到意外，反倒是符合眾人的期待。

除了這一點之外，其他的方面，倒是跟其他同類型的雕像并無二致。

不過呢，張清燭感覺還挺好，就神像而言，他的觀感，兩世為人的他，基本一致，前世的他對于宗教的了解不多，不過得益于信息社會，對于什么方面幾乎都可以說有一個大概的了解，嗯，一點點膚淺的了解。

而這一世，他對道教自然是很了解，至少是一個不錯的了解吧，而對于佛教，不管基于什么原因，與道教并列的佛教，龍虎山道人也不算得陌生，見不到人，可典籍與卷宗留下的記載是一點不少，他雜七雜八也讀過一些。

綜合兩世的見聞，他有一個觀感，也是一個結論：道教的神像，跟佛教相比，有著極其巨大的差別，幾乎是天壤之別。

道教的神像，都挺難看的，而佛教的神像，則相反，都挺好看的。

雖說，這也是兩教的一個實踐差別的體現(xiàn)，道教不重視信仰中的神明，而佛教信徒則對于偶像崇拜十分看重。

佛教的雕塑，但凡是有條件，都會精益求精，追求雕塑的高大與神韻，有一些甚至會塑造金身，如果條件不允許，或者實在是體型巨大，塑金身過于奢華而成本太大的話，那起碼也會要求在表面鍍一層金水。

反觀道教，在神靈崇拜的實踐中就寒酸得多了，老實說，不說前世，就僅限于這一世所在的龍虎山，除了兩尊主神像之外，其他的神明雕像，都很難令人感到有多滿意，不說費金費銀的，就單說一個神像木雕的雕工，多是粗糙的，看的出經(jīng)手人的態(tài)度很敷衍。

不重視啊!

可是，事情有它很古怪的一面，就佛教的理論，似乎他們是不認為有神的存在，所謂的佛，寬泛意義上的佛陀，這個詞的實質意義，他記得是，“覺悟的人”、或者是“圓滿的人”？

可偏偏給他的實質觀感確實很不一樣，當然，這一世，接觸少，就見過的那個和尚，一個活的一個死的。

應當是不算數(shù)的，前世的印象還不能說就是定論。