黑巖小說(shuō)

第八百六十四章 儀式進(jìn)行時(shí)（第1頁(yè)）

自他曾祖那從過(guò)去的歲月，從時(shí)間的另一頭傳過(guò)來(lái)的光影飄散之后，尸骨上骷髏頭眼窩中散發(fā)出來(lái)的光芒也隨之熄滅，這個(gè)時(shí)候的這具骸骨，在他的感應(yīng)中，已經(jīng)徹底失去了那種初見(jiàn)時(shí)的那股靈韻，宛如一個(gè)死物。

雖說(shuō)，本來(lái)也是活不了的，可還是有不同，初見(jiàn)時(shí)，那是一個(gè)有靈性的法寶，那飄逸出來(lái)的獨(dú)特氣質(zhì)，在那不經(jīng)意之間，比一個(gè)大活人都要來(lái)得讓人有感觸。

不愧是高道啊。

他對(duì)這一點(diǎn)很滿意。

了解他曾祖張擇端的，都認(rèn)為是世間第一的神棍，如果還知道得更深一點(diǎn)的，第一的占星師，還要更深一點(diǎn)的，那就是太祖皇帝個(gè)人的占星師，是為皇帝卜命的。

可是知道張擇端是個(gè)畫家的，那就沒(méi)有多少了，對(duì)于這一層身份，他似乎無(wú)意讓世人知道，而對(duì)于他的另一個(gè)身份，道人，卻是幾乎沒(méi)有幾個(gè)知道。

這可是出乎人的意料之外。

跟世人的一般印象不同，張擇端雖是一位被不懷好意的人蔑稱為神棍的人，這個(gè)印象很容易讓人聯(lián)想到信教的宗教人士，可是對(duì)張擇端了解得更多的，就會(huì)知道張擇端是一位占星師，而更知道得更深一點(diǎn)的，就會(huì)知道張擇端是皇帝的個(gè)人占星師。

而眾所周知，占星師，信仰與敬畏的是命運(yùn)，當(dāng)然，作為一個(gè)有所作為的占星師，他們終生的敵人，也必然是命運(yùn)。

這就是他曾祖剛才對(duì)自己身隕喪命的態(tài)度原因所在，是基于理念最根本的態(tài)度，張?zhí)熘囯m然情緒處于爆炸的邊緣，極為憤怒，理智卻又是十分理解。

他能理解。

這就是一名占星師應(yīng)該有的態(tài)度，哪怕是對(duì)于自己的生死。

他無(wú)非是在命運(yùn)的擺弄下死去的，對(duì)于曾祖本人而言，死在這里，是他自己挑選的，于他而言，可能也是他說(shuō)過(guò)的話的一個(gè)體現(xiàn)：他給命運(yùn)留下的一個(gè)小小的玩笑話吧？

而命運(yùn)，號(hào)稱是連神和魔都不能超脫的更強(qiáng)大的力量，無(wú)聲無(wú)息，不見(jiàn)形跡，可卻沒(méi)有生靈可以與之抗衡。

肉體凡胎，極為脆弱的人類，當(dāng)然是生靈，而作為居于更高層次的生命體的神與魔，生命幾乎無(wú)限和不死的神與魔，自然也是生靈。

而只要是生靈，就沒(méi)有能夠超脫得了命運(yùn)的，都要受命運(yùn)的擺布。

換言之，一個(gè)強(qiáng)大的占星師，跟信神這種事，是從本質(zhì)上就起了沖突的。

這種沖突，還并不是一個(gè)觀念上有著邏輯沖突和理念沖突的問(wèn)題，更在于，體現(xiàn)在很現(xiàn)實(shí)的一面上：信仰兩個(gè)從根本上相悖的理念，不僅不能從信仰上汲取力量，還很可能會(huì)導(dǎo)致精神產(chǎn)生極大的錯(cuò)亂……

而這一點(diǎn)，不管是講究絕對(duì)理智的占星師，還是被要求信仰堅(jiān)定的宗教徒，都是絕對(duì)的不允許，是極大的危險(xiǎn)，隨時(shí)隨地會(huì)引發(fā)走火入魔。

“那么，命運(yùn)女神，會(huì)不會(huì)受命運(yùn)的擺布呢？”

想了想，沒(méi)有答案，想要探究更深，那只能是有著更進(jìn)一步的接觸之后才有一點(diǎn)可能，不過(guò)，就他此時(shí)當(dāng)下的認(rèn)知，自然是傾向于命運(yùn)超越在所有神明之上，當(dāng)然是要包括所謂的命運(yùn)女神。

在他的理解中，所謂的命運(yùn)女神，只不過(guò)是行駛著某些與命運(yùn)有關(guān)的職能，用眼下的一個(gè)時(shí)髦一點(diǎn)的詞匯，那就是命運(yùn)這個(gè)極為宏大的抽象概念的神格化而已。

在神這種生命體之下的生靈的命運(yùn)，命運(yùn)女神或許可以影響，甚至是安排，可是一旦涉及到自身的命運(yùn)，作為神明的祂們，依舊會(huì)像那些被祂們安安排命運(yùn)的生靈一樣，對(duì)命運(yùn)會(huì)有一個(gè)基本的觀感：無(wú)常而不可捉摸。