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第321章 一個時辰比擬百年之功（第1頁）

老和尚的欣然答應(yīng)，讓林淵松了一口氣，心中也暗暗敬佩。

這位老者不是那種固守山門一畝三分地，不愿與世間作任何交換、交流的頑固老者，捂著自家功法高高在上俯視世間，認(rèn)為無需任何人的幫助。

事實(shí)上，這種修宗、門派在以往萬年為尺度的歷史上并不罕見，自認(rèn)為自派功法天下無雙，盯得死死，不愿外傳、不愿交流，也不愿進(jìn)步，而最后大多數(shù)也便是湮滅于歷史長河當(dāng)中。

道門千百年前不止如今七宗，胡趙國的國師、成契的國師所師承的道門宗派，也曾閃耀光芒。

哪怕是天師府的雷法，對比千百年前也并非一成不變，歷代天師、門人不斷鉆研，在功法運(yùn)轉(zhuǎn)路線、威力爆發(fā)方面皆有長足進(jìn)步。

百年之后，林淵將霆淵雷融入其中的做法，興許也可進(jìn)入雷法總綱修改目錄。

清音法師對林淵詢問的天人合一思想佛門所感，加以詳加陳述；佛門中并沒有儒教、道教一樣之于天人合一這一思想的相同名稱，不過三教之法交流數(shù)千年，佛門法深度并不比其它兩教淺，因此對于天道、人道同樣有所涉獵。

乃至于，佛門對于此思想覺悟，還要更高一層。

林淵很奇異，根據(jù)清音法師所述，佛門竟認(rèn)為‘天’并非至高，而是天之上仍有天，無窮無盡……于王朝體系當(dāng)中，這類想法并不廣為傳述，蓋因已經(jīng)借用了儒教法的當(dāng)權(quán)皇室，自比為天。

皇帝自認(rèn)為天，佛教豈能反駁

佛教的天人合一思想內(nèi)核為看破，認(rèn)為至高天不存在，‘天’與‘人’并無本質(zhì)區(qū)別，人外有人，天外必還有天。

如此想法一時震驚了林淵，久久無言。

他倏然產(chǎn)生些許恍惚，陷入深深沉思。

半晌過后，當(dāng)他再問，佛教如何對待越思越想，越覺得有些恐怖的天外。

清音法師告訴他——天與人皆是虛妄，需要看破這些迷障，回歸空性，放下執(zhí)念，不去想即可。

這一突然的反轉(zhuǎn)，讓林淵感到有些無語。

這不就是，‘認(rèn)命’的文雅說法么。

因?yàn)橄氩煌ǎ刹坏?，所以干脆回歸沒有欲望的狀態(tài)，如此便無敵于世間。

曰：超脫。

林淵不能茍同如此做法，這樣的超脫對他來說，對大景來說，以及對人族來說，都是不可取的。

若是面對強(qiáng)敵，覺得無法戰(zhàn)勝便要回歸空性，大景太祖、魏武寧王這些人面對當(dāng)年陳朝兵敗如山倒的局面，有如神兵天降戰(zhàn)無不勝的成契，又豈能重新收整山河，建立與成契分庭抗禮的局面。

佛門的天人合一，有些消極了。

道教與儒教同樣覺得‘天道’是強(qiáng)大無比，然而一個主張順應(yīng)利用，另一個也主張效法學(xué)習(xí)。

道教創(chuàng)立大批以自然之術(shù)為根基的法術(shù)，萬法之首的雷法便是其中之一，模仿、借用天地間威力最大元素以破敵。

儒教則假借‘天’之名，衍化仁義禮智信，完備秩序，規(guī)范規(guī)矩，建立大一統(tǒng)王朝。