黑巖小說

第461節(jié)（第1頁）

妙月-龍影的神色有一絲猶豫，似乎是還在遲疑，最終咬了咬牙道：“酆都?！?/p>

“不是外面的酆都?！?/p>

“而是里面的酆都?！?/p>

“亡魂歸處，陰極冥府，酆都羅山，鐘山之地?！?/p>

蕭伯納渾身一震，大概是猜到了妙月-龍影殿下說得是什么了。

精魂龍并非全部都是由血脈繁衍孕育而成，也有一些精魂龍是古老的萬靈崇拜、圖騰崇拜、乃至是遠古神話傳說中的信仰匯聚誕生，這一類的精魂龍不能完全算是生命個體，祂們是泛意識集合體，是具現(xiàn)化的概念與法則，不具備自我的人格思想，只有對應(yīng)的權(quán)柄與力量。

用蕭伯納的說法，神性面已經(jīng)徹底碾壓了人性面，完全就是法則的化身。

遠東之地。

震旦王朝的死亡神職也一樣是由精魂龍所掌控，就好像是精靈的夢幻與死亡女神-莎罕妮【中等神力】，侏儒的死亡與自然之神-沙茍禎-大地喚者【中等神力】，獸人的死亡之神-依卓斯【弱等神力】，半身人的死亡之神-尤拉格-連恩【弱等神力】，穆罕瑞德神系的死亡與正義之神-奧賽利斯【中等神力】等等，因為自身所執(zhí)掌的權(quán)柄不同，對死亡領(lǐng)域的掌控力度不同，同樣是死神，擁有的力量與領(lǐng)域也有著巨大的差距。

遠東之地是獨特的泛精魂神系，這個神系的特點就是有著很多概念化法則化泛意識化的強大神靈（圖騰龍）。

東方泛精魂神系最強大的那些神職力量，很多都是由法則化的概念神靈所執(zhí)掌。

這一刻。

蕭伯納都有點懷疑起自己的實力了，他確實沒有什么把握拿到妙月-龍影口中的那

泛精魂神系！燭陰！

燭陰。

這是燭龍的同位異面體，蕭伯納又沒有發(fā)瘋，怎么可能去貿(mào)然染指這么恐怖存在留下的龍珠。

銜燭之龍，燭九陰。

震旦王朝的文化其實跟蕭伯納前世的地球華夏有點相似，事實上這片多元宇宙有著不少的神系都是跟地球有一定的關(guān)系，但主要都是那些已經(jīng)消逝慢慢消失的神系，比如說北歐神系、奧林匹斯眾神、古埃及眾神、凱爾特諸神、古巴比倫諸神等等。五色龍后-提亞馬特據(jù)說是古巴比倫神系轉(zhuǎn)化后融入國度天宇晶壁系的面相之一，但到底是不是真的，時代太過久遠，蕭伯納也不是很清楚，他只知道提亞馬特還有好幾個面相。

神靈的斗爭，相互吞噬信仰，取代對方化作面相是很常見的事情。

黑夜女士就曾經(jīng)頂著盜賊之神的面相用了幾十年，一直到完全消化了對方的神性，最后才把盜賊之神的教會完全吞噬，融入成為了黑夜教會的一部分。

這是信仰諸神經(jīng)常干的事情。

蕭伯納曾經(jīng)游歷過多元宇宙，就只有蠻荒天宇的東方國度文化傳統(tǒng)最接近古代華夏，應(yīng)該說是一個異位面版本的類華夏文明，不過他們只尊崇于精魂龍，神系的結(jié)構(gòu)比較簡單，燭陰的面相更接近于一種法則的具現(xiàn)化，東方先民認為有一頭叫做燭陰的神龍執(zhí)掌了幽冥之地，久而久之，對應(yīng)的【死亡】神職權(quán)柄誕生，法則與神職開始具現(xiàn)化，這位叫做燭陰的神龍就真的誕生了。

不過祂并沒有個人的自我意識，而是一個泛意識的法則概念！

理論上來說，在那個時候，誰都可以成為燭陰。

因為燭陰就是神職，一個神靈的神格。

蕭伯納對此知道的還更多，因為黑暗山脈里面就有關(guān)于燭陰的記載，而且還有一點祂遺留下來的禁忌之物。燭陰誕生之初，遠東之地關(guān)于死亡、幽冥、黃泉等等的概念剛剛成型凝聚神職，燭陰作為一個泛意識概念沒有任何的自我思想，于是乎當時的不少精魂龍都想要取而代之，或者說祂們準備跟燭陰融合，將自己的自我思想注入燭陰的神格，等于是接管燭陰的一切化作自身的神靈面相。