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第九百六十章 捉妖道士愛上我50（第1頁）

政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。

在禮儀中，喪禮的產(chǎn)生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長(zhǎng)幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。

在禮儀的建立與實(shí)施過程中，孕育出了中國(guó)的宗法制(見中國(guó)宗法）禮儀的本質(zhì)是治人之道，是鬼神信仰的派生物。

人們認(rèn)為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現(xiàn)形式。

“三禮”(《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現(xiàn)標(biāo)志著禮儀發(fā)展的成熟階段。宋代時(shí)，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實(shí)施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務(wù)，繁文縟節(jié)極盡其能。

而這拜師之禮也是十分講究的，蘇言記得，弟子向老師贈(zèng)送六禮束修，古時(shí)六禮包括：芹菜，寓意為勤奮好學(xué)，業(yè)精于勤；蓮子心苦，寓意為苦心教育。

紅豆，寓意為紅運(yùn)高照；棗子，寓意為早早高中；桂圓，寓意為功得圓滿；干瘦肉條以表達(dá)弟子心意。

第二行跪拜，雙手獻(xiàn)茶之禮。第三老師回贈(zèng)禮品，隨后各位師叔，都會(huì)對(duì)這個(gè)弟子送去自己的禮品，皆是祝愿這位弟子能夠在他們門派修德身心，最后能夠成長(zhǎng)為一名出色的弟子。

然而還不等蘇言回憶完，他曾經(jīng)看過書里面的各種禮節(jié)，墨痕卻又?jǐn)[了擺手說，“我們門派一向標(biāo)新立異，我們勇于創(chuàng)新，我們不會(huì)像你曾經(jīng)看到的那些，俗氣的門派一樣。

我們的拜師之禮，可是十分新穎的，這將會(huì)是你前所未聞，這將會(huì)是你一生都在懷念的拜師禮儀，把你腦子里那些，亂七八糟的收起來，怎可與我五道寺相提并論。”

蘇言嘴角狠狠一抽，去你妹夫的標(biāo)新立異，去你妹夫的拜師新穎，蘇言看著這個(gè)人的行事作風(fēng)，他有一種感覺，這肯定不是什么好事，蘇言覺得可能確實(shí)是讓他‘銘記’得一輩子。

然而這個(gè)時(shí)候，法度生卻來拆臺(tái)了，他平淡的語氣，一如往常，好像一片平靜的湖面，然而這一次這片湖面，卻仿佛有著層層的漣漪，不知是剛才有飛鳥，劃過湖面還是說，下面有魚兒露出嘴角。

“師傅你就不要嚇唬他了，什么標(biāo)新立異拜師新穎，我們門派，根本就沒有那些東西，好嗎？我們派不是從來不舉行那些半是禮儀嗎？只是改口叫過師傅，奉個(gè)茶就算禮成了。你說那么多，嚇唬他做什么？”

蘇言一愣，哦，好家伙，竟然是在騙他，不過他們門派倒是很是隨意，平常不都需要一個(gè)拜師禮嗎？如今竟然改口叫個(gè)師傅，奉個(gè)茶，就算是拜入師門了，當(dāng)真是標(biāo)新立異……