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第159章 誠(chéng)服（第1頁(yè)）

鉤破天與角牛圣五體投地地向古長(zhǎng)青跪拜下去。這次跪拜毫無(wú)勉強(qiáng)之意，更無(wú)半分不甘，而是懷著無(wú)比崇拜與敬畏之心的真心臣服。作為渡劫期的妖族強(qiáng)者，他們?cè)诠砰L(zhǎng)青那神奇而廣袤的識(shí)海世界游歷一番，并親耳聆聽(tīng)其七魄之一的靈慧穹廬道人講道兩個(gè)月后，已然深刻明白古長(zhǎng)青是未來(lái)注定無(wú)可限量的存在。

僅僅是古長(zhǎng)青七魄中的靈慧穹廬道人，就已讓兩妖的心中滋生出強(qiáng)烈的敬畏乃至孺慕之情。如果可以的話，他們恨不得立刻拜入靈慧穹廬道人的門下，繼續(xù)聆聽(tīng)那蘊(yùn)含大道至理的講道。因此，當(dāng)鉤破天和角牛圣向古長(zhǎng)青跪拜下去的時(shí)候，除了表達(dá)一種真正臣服的意思之外，更蘊(yùn)含著一種拜師謝恩的心態(tài)。兩妖的心里，更是萬(wàn)分期待著能夠再次獲得機(jī)會(huì)，進(jìn)入識(shí)海世界聆聽(tīng)靈慧穹廬道人講道。

雖然他們都清楚，自己是受靈慧穹廬道人親自施展役魂之術(shù)，才淪落為古長(zhǎng)青的仆從，但在聽(tīng)完靈慧穹廬道人兩個(gè)月的講道之后，他們的心中早已沒(méi)有了半分恨意，取而代之的是滿滿的敬畏和孺慕之情，儼然已經(jīng)將靈慧穹廬道人當(dāng)作了長(zhǎng)輩和師尊來(lái)看待。

事實(shí)上，面相古拙的靈慧穹廬道人，也確實(shí)是七魄當(dāng)中唯一具有長(zhǎng)者風(fēng)范氣質(zhì)的存在。而眾生道這門道法，從某種意義上來(lái)講，就是一種教化之道，乃是蘊(yùn)含大仁的至道！所以，兩妖元神在聆聽(tīng)靈慧穹廬道人兩個(gè)月的講道后，對(duì)其產(chǎn)生孺慕敬畏之心，也就不足為奇了。

要知道，靈慧穹廬道人道場(chǎng)中的三千子弟，包括最早的那八個(gè)八卦鎮(zhèn)位生靈，已經(jīng)各自具備了莫大的顯圣神通，卻依舊在靈慧穹廬道人的座下聽(tīng)道，戀棧不去。除了受到眾生道道法的強(qiáng)大吸引之外，還有一個(gè)重要原因，便是對(duì)靈慧穹廬道人的孺慕之心。在它們的心里，靈慧穹廬道人不僅是它們的恩師，更如同它們的父親一般。

當(dāng)兩妖五體投地地拜服在古長(zhǎng)青腳下的時(shí)候，古長(zhǎng)青自然十分清楚兩妖內(nèi)心的想法。兩妖心態(tài)的這種積極轉(zhuǎn)變，正是古長(zhǎng)青非常樂(lè)于見(jiàn)到的。

因?yàn)楣砰L(zhǎng)青事前曾經(jīng)跟鉤破天說(shuō)過(guò)，鉤破天成為他的仆從之后，除非有重要事情的情況，否則平時(shí)他非但不會(huì)限制鉤破天修仙，還會(huì)傳授他道法，作為補(bǔ)償和獎(jiǎng)賞。當(dāng)時(shí)古長(zhǎng)青就是想到讓靈慧穹廬道人講眾生道給鉤破天聽(tīng)，讓鉤破天自己獲得頓悟。所以在這次收了角牛圣為第三個(gè)仆從后，古長(zhǎng)青便自然而然地想到借助靈慧穹廬道人的講道，來(lái)施恩于兩妖，以便消除兩妖被迫淪為仆從的那種郁郁不平的心理。

令古長(zhǎng)青沒(méi)有想到的是，這傳道施恩的效果竟然出奇地好。如今鉤破天和角牛圣已經(jīng)完完全全地臣服于自己腳下，哪怕他不用役魂之術(shù)，這兩個(gè)妖族強(qiáng)者，也絕對(duì)不會(huì)背叛自己了。而古長(zhǎng)青之所以敢如此肯定，自然是因?yàn)閮裳囊欢↑c(diǎn)想法，都逃不出融于兩妖靈魂中的命魂的洞察。

當(dāng)下，古長(zhǎng)青微笑著說(shuō)道：“你們能夠真正臣服于我，我感到非常高興。放心吧，你們的心意我已經(jīng)知曉，以后在閑暇之余，我自然會(huì)經(jīng)常讓你們進(jìn)入我的識(shí)海世界，去聆聽(tīng)靈慧穹廬道人講道?！?/p>

聽(tīng)到古長(zhǎng)青這么說(shuō)，鉤破天和角牛圣都是一臉激動(dòng)。他們站起來(lái)之后，竟然又再次拜倒在地，說(shuō)道：“古長(zhǎng)青主人，弟子想要拜靈慧穹廬道人為師，日后好能夠經(jīng)常聆聽(tīng)?zhēng)熥鸬慕陶d，還請(qǐng)主人應(yīng)允！”

雖然靈慧穹廬道人只是古長(zhǎng)青三魂七魄中的一個(gè)神魄，可以說(shuō)，靈慧穹廬道人也就是古長(zhǎng)青，但兩妖不知道為什么，卻始終無(wú)法將靈慧穹廬道人和古長(zhǎng)青視為一體。在兩妖的心里，靈慧穹廬道人完全就是一個(gè)獨(dú)立的存在，是真真實(shí)實(shí)的另外一個(gè)人。

事實(shí)上，兩妖的這種認(rèn)知其實(shí)也沒(méi)有錯(cuò)。在古長(zhǎng)青的三魂七魄成功獨(dú)立化形，并達(dá)到了顯真之境后，它們可以說(shuō)都是一個(gè)個(gè)真正獨(dú)立的個(gè)體了。而凝魂訣最后的“以魂證道”境界，更是要讓三魂七魄都真正達(dá)到入圣之境，各自證道。最后，再通過(guò)三魂七魄合成十方之念，去證那至高無(wú)上的魂之大道！

所以，古長(zhǎng)青的三魂七魄，遲早都是需要真正獨(dú)立化形而出的，不會(huì)永遠(yuǎn)以純粹的魂魄形式存在。當(dāng)然了，要達(dá)到那一地步，古長(zhǎng)青還有非常漫長(zhǎng)的路要走，起碼也要等到古長(zhǎng)青飛升仙界之后，有了更廣闊的修煉天地，才能慢慢完善他的凝魂訣功法，讓三魂七魄真正地獨(dú)立化形，不再受到肉身的限制，脫體而出。

此刻，聽(tīng)到兩妖說(shuō)要拜靈慧穹廬道人為師，而不是拜自己為師，古長(zhǎng)青倒也沒(méi)有覺(jué)得有什么怪異的感覺(jué)。當(dāng)下，他便代靈慧穹廬道人答應(yīng)了下來(lái)。不過(guò)，古長(zhǎng)青代靈慧穹廬道人答應(yīng)了鉤破天和角牛圣的拜師請(qǐng)求，卻沒(méi)有接受兩妖的拜師之禮，而是讓他們等下一次再進(jìn)入識(shí)海世界，去靈慧穹廬道場(chǎng)聽(tīng)道的時(shí)候，再親自向靈慧穹廬道人行拜師禮也不遲。

古長(zhǎng)青識(shí)海世界的時(shí)間和真實(shí)世界的時(shí)間比例是不同的，識(shí)海世界的十天，便是真實(shí)世界的一天，兩個(gè)世界的時(shí)間流完全不一樣。而十比一的時(shí)間比例，乃是天魂釋菩提和地魂道玄當(dāng)時(shí)構(gòu)筑識(shí)海世界時(shí)，以莫大的靈魂神通，付出最大努力后所達(dá)成的結(jié)果。

識(shí)海世界也因此變得越來(lái)越完美。當(dāng)擁有造化之力的丹碧山被天地二魂整體搬進(jìn)識(shí)海世界后，識(shí)海世界更是變得越來(lái)越真實(shí)，越來(lái)越完善。當(dāng)日，兩妖元神被帶入古長(zhǎng)青的識(shí)海世界時(shí)，便被識(shí)海世界的博大、浩瀚以及真實(shí)完美給深深震撼了。

雖然每個(gè)修士都有自己的識(shí)海世界，許多法寶除了存放于丹田紫府外，也會(huì)被送入識(shí)海。但他們的識(shí)海，絕對(duì)不可能像古長(zhǎng)青的識(shí)海那樣，形成一個(gè)完美而真實(shí)的世界！

身為渡劫期的修士，兩妖的識(shí)海之中，除了一個(gè)孤單的元神之外，只是一個(gè)灰茫茫、空洞虛無(wú)的精神空間罷了。也只有靈魂特別強(qiáng)大，或者修為達(dá)到合體期，合成了元神的修士，才會(huì)形成識(shí)?？臻g，用來(lái)存放一些被自己完全祭煉的靈器類法寶。而且，只有靈器品級(jí)或以上的法寶，才有可能被存放于識(shí)?？臻g，進(jìn)行元神的溫養(yǎng)。像那些法器和寶器級(jí)別的低檔次法寶，只能在元嬰所在的丹田位置進(jìn)行溫養(yǎng)，根本沒(méi)有資格進(jìn)入識(shí)海空間，也無(wú)法進(jìn)入識(shí)?？臻g。

可以說(shuō)，整個(gè)修仙史上，從未出現(xiàn)過(guò)識(shí)海會(huì)形成如真實(shí)世界一樣的世界的例子，古長(zhǎng)青或許可以說(shuō)是有史以來(lái)的獨(dú)一份了。鉤破天和角牛圣都是活了數(shù)千年的老妖了，就算再?zèng)]有見(jiàn)識(shí)，經(jīng)過(guò)這么悠久歲月的洗練，見(jiàn)識(shí)也絕非尋常。所以，他們之所以會(huì)真正臣服于古長(zhǎng)青，古長(zhǎng)青那獨(dú)一無(wú)二的識(shí)海世界，也是一個(gè)主要的原因。

而聽(tīng)到古長(zhǎng)青答應(yīng)了他們的拜師請(qǐng)求后，兩妖自然心中大喜，激動(dòng)萬(wàn)分。那被迫淪為古長(zhǎng)青仆從的郁郁不平的情緒，早就飛到九霄云外，消失得無(wú)影無(wú)蹤了。

古長(zhǎng)青并沒(méi)有立刻就讓鉤破天和角牛圣再進(jìn)入識(shí)海世界拜師聽(tīng)道。其實(shí)，他之所以在現(xiàn)實(shí)世界過(guò)了兩天，識(shí)海世界過(guò)了兩個(gè)月，就讓兩妖元神出來(lái)，乃是因?yàn)樯弑P山的蛇涎果會(huì)馬上就要召開(kāi)了。起碼在蛇涎果會(huì)召開(kāi)之前，古長(zhǎng)青有必要和兩妖進(jìn)行一番商議。

要知道，九妖山是古長(zhǎng)青決定要拿下，作為自己地下勢(shì)力的重要目標(biāo)。而九妖山中，僅有的三個(gè)渡劫期妖族強(qiáng)者，已經(jīng)被古長(zhǎng)青拿下了兩個(gè)，只要再拿下蛇盤山的天蟒圣，那么九妖山就等于完全落入了古長(zhǎng)青的掌控之中。不用古長(zhǎng)青親自出手，只要讓鉤破天、角牛圣以及天蟒圣這三位妖族強(qiáng)者聯(lián)合起來(lái)，就足以一統(tǒng)九妖山了。

雖然九妖山的其它山頭也盤踞著一些妖族強(qiáng)者的勢(shì)力，但在三位渡劫期強(qiáng)者聯(lián)合的強(qiáng)勢(shì)下，勢(shì)必沒(méi)有哪個(gè)妖族強(qiáng)者能夠抗衡。如果真的有不識(shí)時(shí)務(wù)的，那正好自己送上門來(lái)，讓古長(zhǎng)青旗下再添新的仆從而已。

蛇盤山的蛇涎果會(huì)，古長(zhǎng)青原本是不可能親自參與的，最多也就借助鉤破天和角牛圣的眼睛，了解一下蛇盤山的一些情況罷了。但現(xiàn)在，領(lǐng)悟了變化神通法門后，古長(zhǎng)青卻可以堂堂正正地跟隨鉤破天和角牛圣前往蛇盤山，親眼見(jiàn)證一下蛇盤山上究竟邀請(qǐng)了哪些妖族強(qiáng)者，以及從華南洲來(lái)的妖族中，究竟是否有妖蛇盤腹一行人。

也只有親臨現(xiàn)場(chǎng)之后，古長(zhǎng)青才好見(jiàn)機(jī)行事。古長(zhǎng)青最大的希望是，如果可能的話，便尋機(jī)一舉擊殺妖蛇盤腹，或者將其役魂。要么擊殺，要么就將妖蛇盤腹牢牢地控制在自己手里。

古長(zhǎng)青對(duì)妖蛇盤腹隱隱有種非常不好的預(yù)感，他感覺(jué)如果不盡快消滅妖蛇盤腹的話，她必然會(huì)成為自己的心腹大患！特別是妖蛇盤腹手中竟然握有神珠那種幾乎逆天級(jí)別的法寶，而且其修為進(jìn)境也異常地快。

雖然古長(zhǎng)青有信心在他的命魂獨(dú)立化形之后，橫掃整個(gè)修仙界，但對(duì)于妖蛇盤腹，卻沒(méi)有十足的信心能夠?qū)⑵浣捣魵?。這是古長(zhǎng)青從神珠中的那縷龐大的殘魂，以及妖蛇盤腹身上還有一顆神珠法寶護(hù)身這些情況，得出的結(jié)論。除非古長(zhǎng)青到時(shí)合成了十方之念，否則怕是沒(méi)有必定消滅妖蛇的信心。

但是，一旦古長(zhǎng)青合成了十方之念，那么他也不得不面臨破空飛升之境了。所以，如果能在妖蛇盤腹還沒(méi)有真正強(qiáng)大起來(lái)之前，尋機(jī)將其擊殺，或者役魂掌控，自然是萬(wàn)事大吉。否則，妖蛇盤腹終究是古長(zhǎng)青的心腹大患，絕對(duì)不能掉以輕心。