黑巖小說(shuō)

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，此人家里tou是灶huchhen，也就是煮鹽的，從小就是苦孩zi，只念了四年書(shū)，后來(lái)隨著父親經(jīng)商，漸漸富裕，有了錢之后，王艮沒(méi)有追求享樂(lè)，而是苦心求學(xué)，讀書(shū)、辯論、講學(xué)，漸漸的有了名氣，后來(lái)有人說(shuō)他講的東西和一個(gè)叫王陽(yáng)明的家伙有些相似。

王艮立刻前去拜訪，攀談之xia，大受啟發(fā)，當(dāng)即拜在了門xia，成為陽(yáng)明公的親傳弟zi。受益于經(jīng)商積累，王艮手tou很是富裕，協(xié)助陽(yáng)明公講學(xué)，款待四方同dao，地位與日俱增。

王艮和其他心學(xué)大師不同，他沒(méi)學(xué)過(guò)八gu，也沒(méi)參加過(guò)科舉，加上chhen寒微，他極大地發(fā)展了心學(xué)親民的一面。提chu“百姓日用即dao”的觀dian，主張工商皆本，男女平等，深受販夫走卒的huan迎。

李贄，還有那個(gè)被唐毅放逐到東番島的何心隱，他們都是泰州學(xué)派的人wu，他們比王艮走得更遠(yuǎn)，比如李贄就自稱異端，把四書(shū)五經(jīng)都不看在yan里，認(rèn)為那n本不是說(shuō)圣人之言，只是后人的穿鑿附會(huì)。

目睹了東南工商業(yè)的發(fā)展，他甚至提chu“私者，人之心也，人必有私而后其心乃見(jiàn)”，“天盡世dao以交”，認(rèn)為人與人之間的交換關(guān)系、商業(yè)交易合乎天理。

要知dao這些觀dian在傳統(tǒng)儒家士人看來(lái)，豈止是離經(jīng)叛dao，簡(jiǎn)直大逆不dao。君zi喻于義，小人喻于利。李贄就是個(gè)徹tou徹尾的奸佞小人。

李贄雖然辯才無(wú)雙，不guan多厲害的對(duì)手，都能被他駁倒，可是李贄也有自己的苦惱，能駁倒對(duì)手，卻不代表能說(shuō)服對(duì)方。

他的學(xué)說(shuō)還是不被主liu接納，甚至連他自己都只能以異端自居。

只不過(guò)看過(guò)了唐毅的著書(shū)之后，李贄豁然開(kāi)朗，他的那些觀dian在書(shū)中都找到了依據(jù)，而且還是誰(shuí)也駁不倒的依據(jù)！

唐毅的著作，開(kāi)宗明義，就講解財(cái)富的來(lái)源，唐毅認(rèn)為是勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富，從糧shi、布匹、到shi鹽、瓷qi、茶葉、家ju、房舍、城池，都是通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造chu來(lái)的，要想富國(guó)裕民，關(guān)鍵就是讓勞動(dòng)創(chuàng)造chu更多的財(cái)富，秘訣就在于――分工！

唐毅介紹了自上古以來(lái)chu現(xiàn)的幾次大規(guī)模分工，首先是畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)分離，接著是農(nóng)業(yè)同手工業(yè)分離，再之后是專門從事交換的商人chu現(xiàn)……唐毅認(rèn)為不同行業(yè)的分離，能夠提升效率，使得社會(huì)生產(chǎn)和交換更加順暢。而同一個(gè)行業(yè)neibu，j行分工，則能極大提升生產(chǎn)效率，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富。

他就以親自參與的葦席編織為例，一家一hu的生產(chǎn)，在ru冬前后，一個(gè)月之nei，最多不過(guò)生產(chǎn)一百五十張席zi，當(dāng)全村都參與分工之后，同樣的時(shí)間，平均每一hu，產(chǎn)chu近三千張席zi，效率提升二十五倍。

產(chǎn)chu增加，賣chu去的商品多了，百姓的收ru提升，自然富裕起來(lái)……

包括李贄在nei，士人都喜huan靠著推想，靠著拍腦門解決問(wèn)題，哪怕能把對(duì)方駁得啞kou無(wú)言，人家也未必認(rèn)同。

唐毅不一樣，他的理論建立在事實(shí)之上，比如他提到的分工，就以親shen經(jīng)歷為例zi，列舉了詳實(shí)的數(shù)據(jù)，這是誰(shuí)也駁斥不倒的。

要是不服氣，你們就來(lái)看一看，真金不怕火煉。

泰州學(xué)派講“百姓日用即dao”，說(shuō)的很好聽(tīng)，可怎么往xia發(fā)展，落到實(shí)chu1，讓百姓真心接受，誰(shuí)也沒(méi)主意?？墒强吹搅颂埔愕闹鳎钯椈砣婚_(kāi)朗，仿佛撥云見(jiàn)日