黑巖小說(shuō)

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不過(guò)隨著時(shí)間的推移，就像是一個(gè)人一樣，儒家的理念漸漸衰老，漸漸百病纏shen，積重難返……

主要的原因就是儒家成為顯學(xué)，其他的學(xué)說(shuō)都被排斥，儒家的是非就是國(guó)家的是非，儒家的思維方式，就是整個(gè)民族的思維方式，千人一面，死氣沉沉。面對(duì)著層chu不窮的問(wèn)題，儒家士人不再銳意創(chuàng)新，轉(zhuǎn)而躺在曾經(jīng)的功勞簿上，喜huan翻閱故紙堆，從里面找chu能用來(lái)解決問(wèn)題的辦法。

可惜的是孔夫zi和孟夫zi都預(yù)料不到兩千年后的事qg，自從兩宋以來(lái)，儒家實(shí)現(xiàn)了文治的鼎盛，卻也造成了武備的廢弛，頻頻被鐵蹄踐踏，臉都丟光了。

苦悶的士人需要找一條chu路，這個(gè)時(shí)候，有兩個(gè)人幾乎同時(shí)開(kāi)chu了方zi，一個(gè)人叫zuo朱熹，另一個(gè)人叫zuo陸九淵。

他們都生活在南宋，都面對(duì)著同樣的難題。朱熹提chu了存天理滅人yu，從朱老夫zi的本心來(lái)講，他并不是要禁錮思想，而是要把人們腦中亂七八糟的東西革除，把原本復(fù)雜的社會(huì)變得簡(jiǎn)單，重新回到chun秋戰(zhàn)國(guó)的狀態(tài)，孔孟圣人的教訓(xùn)自然就guan用了。

可是陸九淵卻是針?shù)h相對(duì)，提chu“心既理”的觀念，天理和人心不是相對(duì)的兩個(gè)東西，人心就是天理，要想nong清楚世界，就要先看清楚nei心。

陸九淵的學(xué)說(shuō)被一位更偉大的圣賢王陽(yáng)明繼承發(fā)展，形成了如今的陽(yáng)明心學(xué)。

如果兩個(gè)學(xué)說(shuō)能公平競(jìng)爭(zhēng)，大多數(shù)人或許都會(huì)選擇心學(xué)，而將理學(xué)拋棄。只是歷史在這里開(kāi)了一個(gè)玩笑，朱元璋創(chuàng)建了大明，對(duì)一家zi朱熹老夫zi有著本能的親近，加上經(jīng)歷戰(zhàn)亂，百業(yè)蕭條，民心思定，理學(xué)順理成章占領(lǐng)了學(xué)術(shù)的制gaodian，成為天xia顯學(xué)。

但對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，朱熹的那一套開(kāi)倒車的想法，注定了不會(huì)成功。尤其是經(jīng)過(guò)王陽(yáng)明的發(fā)展和完善之后，心學(xué)就好像一顆拋光的鉆石，光華奪目，xi引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。

事qg到了這里，就shui到渠成，王zi和公主過(guò)上幸福生活了嗎？

顯然不會(huì)那么容易。

實(shí)際上心學(xué)也有一個(gè)致命的問(wèn)題，如果凡是以自己的心作為標(biāo)準(zhǔn)，如果心里想著sharen越貨，想著為非作歹，想著不勞而獲，也要認(rèn)同自己的心嗎？如此xia去，豈不是變成人間地獄了。

唐毅猜測(cè)，祖師爺王陽(yáng)明也一定十分苦悶，甚至多少個(gè)日日夜夜，不眠不休，汗透衣衫。

何以見(jiàn)得？

“無(wú)善無(wú)惡心之ti，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格wu?！?/p>

凡是心學(xué)弟zi，無(wú)人不知這四句教。

唐毅認(rèn)為這正是祖師爺對(duì)待門xia弟zi最后的諄諄教導(dǎo)，也是怕大家真的把心學(xué)學(xué)偏了。唐毅卻總覺(jué)得祖師爺有些多余了，心本來(lái)就是善惡并存，有人向善多一些，有人向惡多一些，這是基因決定的東西，改變不了的。

反而承認(rèn)心的多樣xg，才能引申chu另一個(gè)問(wèn)題――法治！

dao德無(wú)法約束所有人，就需要有嚴(yán)明而合理的律法，來(lái)guan理整個(gè)社會(huì)。

實(shí)現(xiàn)法治最大的障礙就是至gao無(wú)上的皇帝。古人常說(shuō)，王zi犯法與庶民同罪，這句話卻不是“皇帝犯法與庶民同罪”，失之毫厘謬以千里，其中的差別簡(jiǎn)直不可以dao理計(jì)。

由于皇帝kouhan天憲，言chu法隨，金kou玉言，他不受法律約束，唯有用dao德的力量約束，什么天變啊，什么祖宗啊，什么帝師