黑巖小說(shuō)

第五十五章（第2頁(yè)）

在夢(mèng)態(tài)的狀態(tài)下，夢(mèng)體可以離開(kāi)身體出竅，看到和現(xiàn)實(shí)一樣的場(chǎng)景，即出體。

這幾句話高小天解釋了好幾遍，但是馬義還是覺(jué)得不可理解，要么是現(xiàn)實(shí)，要么是做夢(mèng)，夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)合疊的狀態(tài)，到底是哪樣？小天說(shuō)比如打坐，就是傳統(tǒng)修煉中系統(tǒng)切換最常用的方式，打坐入靜的時(shí)候，人可以感覺(jué)到肉身和周遭，但是內(nèi)在的系統(tǒng)卻已經(jīng)切換到夢(mèng)體，此時(shí)就是第一系統(tǒng)和第二系統(tǒng)折疊的狀態(tài)，就是一種夢(mèng)態(tài)。

如果達(dá)到入定，則是完全進(jìn)入了第二系統(tǒng)，此時(shí)感覺(jué)不到現(xiàn)實(shí)界。

修煉的核心要點(diǎn)是進(jìn)入第二系統(tǒng)。

但是，小天又強(qiáng)調(diào)了，夢(mèng)修和傳統(tǒng)的打坐修煉不一樣。

傳統(tǒng)的打坐入靜入定都很難，不容易進(jìn)入第二系統(tǒng)。

而夢(mèng)修則是先入夢(mèng)，再修煉。

同樣是進(jìn)入第二系統(tǒng)，睡覺(jué)入夢(mèng)比打坐入定要容易得多，而且在夢(mèng)境中修煉，比打坐修煉效果也高得多。

華山夢(mèng)宗自陳摶老祖創(chuàng)蟄龍睡功以來(lái)，就是將道家內(nèi)煉部分完全搬到夢(mèng)中進(jìn)行，到了王清等最近幾代，更是結(jié)合了夢(mèng)態(tài)出體、清醒入夢(mèng)等迅速入夢(mèng)法，效率比傳統(tǒng)修煉方法提升幾十倍不止。

蘋果的味道是無(wú)法想象的，只有吃一口才知道。

什么是夢(mèng)態(tài)出體？如何夢(mèng)中修煉？按照功法操作體驗(yàn)過(guò)就自然知道了，小天如是說(shuō)道。

小天還留下了金句：“睡覺(jué)，沒(méi)睡著，那個(gè)睡姿叫睡態(tài)；睡覺(jué)，睡著了，那個(gè)同樣的睡姿則是夢(mèng)態(tài)。

”不過(guò)，馬義對(duì)這個(gè)金句暫時(shí)還無(wú)法真正理解。

實(shí)踐出真知，現(xiàn)在馬義練習(xí)的是夢(mèng)態(tài)出體的主要方法：出體呼吸法。

出體呼吸法，共14個(gè)字，“眼皮吸氣看夢(mèng)屏耳朵呼氣聽(tīng)夢(mèng)震”。

先在正常入睡階段練習(xí)，達(dá)到出體熟練后，再練習(xí)靜坐出體，目標(biāo)是達(dá)到無(wú)論睡臥坐躺，都能出體成功。

盡管小天建議先從入睡開(kāi)始，但是馬義想挑戰(zhàn)一下自己，先試一試直接靜坐出體。

馬義收攝心神，在蒲團(tuán)上靜坐，雙手掐了一個(gè)子午訣放在小腹前，意守呼吸。

他細(xì)細(xì)回憶起小天的指導(dǎo)，吸氣時(shí)想象氣是從眼皮進(jìn)入，同時(shí)看眼皮前面那塊屏幕，小天也稱此屏幕為夢(mèng)屏，這就是“眼皮吸氣看夢(mèng)屏”。

呼氣的時(shí)候，想象氣是從兩只耳朵里噴出去，如同怪物史瑞克的耳朵，馬義看過(guò)這個(gè)動(dòng)畫片，立刻能想起史瑞克那兩根管子狀的耳朵，“耳朵呼氣”估計(jì)就是氣得兩耳生煙的那個(gè)狀態(tài)吧，“聽(tīng)夢(mèng)震”是什么，馬義不明白，但是小天說(shuō)耳朵呼氣的時(shí)候注意腦袋的震動(dòng)與耳朵的耳鳴就好了。

出體呼吸法要求放松，以呼吸帶意念自然入夢(mèng)。

開(kāi)始時(shí)思緒紛飛，馬義不去理會(huì)，只按呼吸操作。