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第三十二章 過去曾是神明的殿堂嗎？（第1頁）

沃土宗？

林格聽到這個名字，微微怔住，同一時刻腦海中浮現(xiàn)出來的，是《宗教法令》的全稱，也就是《對靈祈禱會、德魯尹教等非法教會組織經(jīng)營與傳教權(quán)的限制法令》，這個“等”字一共包含了十七個宗教，而沃土宗正是十七分之一。

值得注意的是，無論是被忽略過去的沃土宗等教會，還是出現(xiàn)在法令正文中的德魯尹教，本質(zhì)上都有同一個源頭，也就是始終被放在“非法教會名錄”頭一位的靈祈禱會。

那是“萬物有靈論”的起源，開創(chuàng)者是人類歷史上公認的圣者圖彌，據(jù)說他曾在山巔悟道，通過艱苦的修行，明晰了“萬物有靈”的規(guī)律，以此為核心教義，創(chuàng)建了歷史上最初的宗教靈祈禱會，并與信徒在此定居，修筑起房屋與圣殿，逐漸形成一座龐大的城邦，即萬靈之鄉(xiāng)亞爾德斯。

沒錯，林格在大學(xué)期間學(xué)習(xí)的古亞爾德斯語，便來源于此，據(jù)說是圣圖彌與其信眾互相交流時形成的語言，其中蘊含著天地靈性的奧秘，誰能明白語言的規(guī)律，誰就通曉了“萬物有靈”的核心。

無論這類傳說是否真實，至少就其歷史意義而言，古亞爾德斯語是人類文明史上第一套系統(tǒng)性的語言，無論是西大陸的高等學(xué)府、還是東大陸的封建式貴族教育，都將其列入了必修課程。

從傳承關(guān)系上講，現(xiàn)代的人類文明直接繼承了萬靈之鄉(xiāng)亞爾德斯的精神內(nèi)核。

有一條清晰的線可以證明這個觀點：圣圖彌的十二位追隨者——后世稱為十二圣徒——中的亞伯拉罕與拜蒙，分別建立了白獅鷲帝國與沃倫姆夫王朝，而白獅鷲帝國后來又分裂為白色城邦聯(lián)合王國與索羅亞斯特王國，沃倫姆夫王朝則分裂為布列塔尼亞王國與明蘇利亞王國。

白色城邦聯(lián)合王國在“圣女貞德”的領(lǐng)導(dǎo)下完成了民主革命，于廢墟之上建立起如今的白色城邦共和國；明蘇利亞王國因“紅胡子王巴巴羅薩”的鐵血統(tǒng)治而迅速強大起來，之后更名為明德利亞斯大帝國；布列塔尼亞王國由“元帥拿破侖”率領(lǐng)救國同盟軍，贏下了奠定國本的百年戰(zhàn)爭，才有了現(xiàn)在的大布列塔王國。

除去被吞并的索羅亞斯特王國以外，西大陸現(xiàn)今最強盛的三個國家，都與圣圖彌及他創(chuàng)建的靈祈禱會有匪淺的聯(lián)系——據(jù)說遙遠的東大陸也是如此，甚至更為緊密。

但是過去的榮光無法挽救現(xiàn)在的衰亡，萬物有靈論的歷史曾是輝煌的，然而在蒸汽時代，他們的統(tǒng)治地位被掌握著蒸汽機核心技術(shù)的蒸汽教團取代，開始有衰落的跡象；蒸汽圣戰(zhàn)過后，教團聯(lián)合又強勢崛起，不僅第二次遏制了他們的發(fā)展，更是出臺《宗教法令》，對威脅最大的靈祈禱會與其分支別流進行打壓，導(dǎo)致已消失千年之久的流浪教會重現(xiàn)世間……不得不說，歷史總會走向最諷刺的道路。

眼前自稱羅謝爾的男子，大概就是流浪教會的一員吧，失去了神所端居的圣堂，從此只能在行路之時，搭建簡陋的神龕，奉獻虔誠的祈禱。

沃土宗是靈祈禱會的分支之一，這一派的信徒對圣圖彌的“萬物有靈論”進行了更深入的細化，認為“萬物皆有靈性，而所有靈性都來自于腳下的大地；沃土有靈，塑造世間萬物，是為生靈之母”，因此稱其神明為：地母泰坦。

與其觀點類似的還有尊崇“自然之靈”的德魯尹教、尊崇“先祖之靈”的祖靈教、尊崇“泉水之靈”的圣泉修士會等，但基本上都是從萬物有靈論中衍生出來的分支。

行者則是羅謝爾在教派中的職務(wù)，類似教團聯(lián)合中的主理牧師、主教、圣者等?？吹贸鰜?，他應(yīng)該地位不低，否則無法養(yǎng)成如此威嚴而又深沉的氣質(zhì)。

當(dāng)林格腦海中思慮萬千的時候，羅謝爾已再度開口，沉聲道：“我自北部‘崇鋼之城’雷亞托姆一路行至此地，每徒步千里便設(shè)一神龕，以告諸靈。其間所見，塵世之眾，譏諷嘲笑者皆有，集聚圍觀者亦有，此為人之本性，無可指摘。唯獨你們，愿為我留得方寸之清寂，以求信仰之堅誠，應(yīng)是同理，甚或諒解。如圣者曾言，若有以誠待我者，亦必待之以誠。因此，我應(yīng)再度向你們表達我的謝意，愿大地之靈會予你們地母的賜福?！?/p>

他鄭重地行了一個古樸的禮節(jié)，應(yīng)是很久以前傳承下來，充滿了莊嚴肅穆的意味。