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第六章 那才是原來的歷史嗎？（第1頁(yè)）

“不過，這和你找我來說話，有什么關(guān)系呢？”圣夏莉雅輕輕撫摸著小羊柔軟的毛發(fā)，細(xì)長(zhǎng)的眼睫毛下是一雙明亮的眸子，此刻帶著些許的困惑。

森林的樹冠太濃密了，各種各樣的葉子將頭頂遮擋得密不透光，因此月色只在枝葉的縫隙間靜謐流淌，林間則完全依靠苔蘚的微光照明，但想必那些灌木植物和滿地的落葉都不會(huì)有什么意見，因?yàn)楫?dāng)牧羊少女出現(xiàn)在這里的那一刻，它們便見到了另一輪月亮，同樣的優(yōu)美，同樣的典雅，好似妖精們?cè)谠氯A下鑄造的寶鉆。

林格一時(shí)有些怔神，直到圣夏莉雅呼喚他的名字才回過神來，他頗不自然地扭過頭去，避開了少女的視線，回道：“因?yàn)槲蚁胫?，在世界的歷史被篡改之前，它到底是什么模樣的？”

圣夏莉雅歪了下腦袋，沒明白他說的到底是什么意思。

林格解釋道：“在我們目前已知的所有地球哲人中，年代最久遠(yuǎn)的應(yīng)當(dāng)是古世紀(jì)時(shí)的文藝復(fù)興四先哲了——當(dāng)然，或許更古老的時(shí)候也曾有過其他哲人，但我們目前尚未知曉，因此不納入考慮——所以我想要知道，在四先哲掀起文藝復(fù)興、頭一次開始引導(dǎo)并修改鏡星世界的歷史以前，我們這個(gè)世界，原本應(yīng)該是什么模樣的？”

文藝復(fù)興對(duì)世界歷史的影響母庸置疑。

但丁建立古典文學(xué)研討會(huì)，帶來了話劇、歌劇、新體詩(shī)等多種全新的文學(xué)體裁，改革了鏡星世界的文學(xué)體系，同時(shí)涉及美術(shù)、凋刻、音樂等多種藝術(shù)形式，使原本專注于宗教題材的藝術(shù)逐漸轉(zhuǎn)向人類與文明本身，即第一次文學(xué)改革。

柏拉圖建立思辨賢者會(huì)議，引導(dǎo)深受宗教影響的原始哲學(xué)體系逐漸發(fā)展，帶來了樸素的唯物主義、禁欲主義、倫理主義與虛無(wú)主義等，掀起第一次哲學(xué)思潮。

馬丁路德開創(chuàng)信義神學(xué)派，倡導(dǎo)因信稱義，反對(duì)野蠻殘酷的祭祀體系與納貢形式的宗教剝削，得到了不少底層信徒的響應(yīng)，在東西大陸均有廣泛影響，即第一次宗教改革。

加利略成立“天體運(yùn)行會(huì)”，指出腳下的大地實(shí)則是一顆星球，首次以“鏡星”命名，同時(shí)觀測(cè)太陽(yáng)、月亮與諸星辰的運(yùn)行軌跡，繪制星圖，以此為基礎(chǔ)編寫了文明史上頭一部通用歷法“天體歷”，亦稱為大陸公歷，從此兩方大陸不同國(guó)家皆有了統(tǒng)一的歷法，是天文學(xué)界的重大突破，此后以天體歷誕生的那一年為公元元年。

迄今為止，人類文明仍然在享受著他們留下的遺產(chǎn)，所有后來者，都應(yīng)向那四位偉大的先哲致以敬意，哪怕早已知道真相的林格也是。他或許不知道這些地球哲人暗中引導(dǎo)歷史的目的，卻可憑著自己的判斷，認(rèn)可他們?yōu)槲拿魉龅呢暙I(xiàn)。

但是，在四先哲帶來文藝復(fù)興之前，世界的歷史又是什么模樣的呢？

“天體歷出現(xiàn)前的那段時(shí)期，被稱為古世紀(jì)。這一時(shí)期十分混亂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，國(guó)與國(guó)之間攻伐不休，爭(zhēng)奪登臨西陸霸權(quán)的資格。但歷史的脈絡(luò)依稀可見，不少出土的遺跡都可印證文明的發(fā)展軌跡，歷史學(xué)家們的著作也為此提供了詳實(shí)的參考，克利夫蘭大師的《古代通史》為其中的佼佼者，他提及最古老的國(guó)家傳承與最原始的宗教體制，無(wú)疑都與那位偉大的圣者圖彌有關(guān)，而有一個(gè)問題是無(wú)論如何都無(wú)法解釋清楚的。”

圣夏莉雅安靜地聽著，年輕人的聲音在林子里空曠回響，蓋過了其他的聲音，仿佛此刻這里就只有他們兩個(gè)人在：“圣圖彌創(chuàng)建靈祈禱會(huì)，成為人類歷史上的第一個(gè)宗教，歷史學(xué)家考證后發(fā)現(xiàn)，靈祈禱會(huì)的圣地，‘萬(wàn)靈之鄉(xiāng)’亞爾德斯的遺址，很可能就位于西陸大布列塔王國(guó)境內(nèi)，只是始終未能發(fā)掘出相關(guān)的遺址；然而，身為萬(wàn)物有靈論的正統(tǒng)傳承、據(jù)說由圣圖彌本人建立的國(guó)家：諾爾多恩圣教國(guó)，卻位于遙遠(yuǎn)彼岸的東大陸。”

“圣圖彌所教導(dǎo)的十二位門徒中，康斯坦丁、索羅亞斯特、亞伯拉罕與拜蒙分別建立了人類最早的四個(gè)國(guó)家，即雅赫帝國(guó)、白獅鷲帝國(guó)、洛索諾夫王朝與沃倫姆夫王朝，它們是如今東西大陸所有人類國(guó)度的源頭，彼此之間聯(lián)系緊密，從政體到制度等都保持著驚人的一致。但在古世紀(jì)時(shí)期，白獅鷲帝國(guó)與沃倫姆夫王朝位于西大陸，雅赫帝國(guó)與洛索諾夫王朝則位于東大陸，中間相隔的混亂海域，曾阻礙中古世紀(jì)的人們探索未知領(lǐng)域的步伐長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年，而在更加原始落后的古世紀(jì)，它們是如何維持著這樣緊密的聯(lián)系呢？”

“這種分離而又相連的關(guān)系，促使歷史學(xué)家們繼續(xù)深入研究這段時(shí)期的歷史，試圖找到?jīng)Q定性的證據(jù)，彌補(bǔ)整體史觀中的漏洞。最終，白塔學(xué)會(huì)的皮埃爾大師提出了一個(gè)新的觀點(diǎn)，他假設(shè)，古世紀(jì)其實(shí)并非人類文明的起點(diǎn)，在它之前，應(yīng)有一個(gè)更古老的時(shí)代，被他稱為遠(yuǎn)古世紀(jì)，其中隱藏著許多現(xiàn)代人所未知的謎團(tuán)，而最大的一個(gè)謎團(tuán)便是：在遠(yuǎn)古世紀(jì)，東大陸與西大陸，是否原本就是連在一起的？即——泛古洋大陸?！?/p>

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聽到這句話，圣夏莉雅的眼中罕見地浮現(xiàn)出一抹訝色，林格稍稍停頓，給少女消化理解這段信息的時(shí)間，之后才繼續(xù)說道：“或許這樣就可以解釋之前的種種疑惑了，如果世界上原本只有一片大陸，那么人類內(nèi)部，國(guó)家與宗教之間的聯(lián)系自然便會(huì)緊密相關(guān)；而當(dāng)泛古洋大陸分離時(shí)，這種聯(lián)系便不復(fù)存在，只有留存的痕跡可以旁證。但這一假設(shè)若是成立，又會(huì)衍生出許多新的謎團(tuán)：泛古洋大陸是如何分離的？它是何時(shí)分離的？它的分離造成了怎樣的影響？以及我想知道的那個(gè)問題：在泛古洋大陸分離之前，人類文明，究竟是什么模樣的？”

“或許，那才是世界的本來面貌，而不是被地球哲人們引導(dǎo)、修改過的歷史?！?/p>

林格的眼眸中透出幾分深邃的思考，直到此時(shí)圣夏莉雅才驀然想起，眼前的年輕人，在成為女神的牧師之前，曾是林威爾大學(xué)歷史系的一名學(xué)生，盡管因意外變故未能完成學(xué)業(yè)，卻也繼承了那種探究的精神。

少女輕啟櫻色的唇瓣：“所以，你才來問我？”

“恩?！绷指顸c(diǎn)頭：“你是創(chuàng)世的少女王權(quán)，我想，或許會(huì)了解一些遠(yuǎn)古世紀(jì)的事情。”