黑巖小說

第11集《唯識三十頌直解》（第1頁）

第11集《唯識三十頌直解》

《唯識三十頌》諸位法師慈悲，諸位同學(xué)，阿彌陀佛。請大家打開講義，

第十三面。我們講到戊三，第三能變的相貌。

本論的修學(xué)內(nèi)涵主要有兩個重點，第一個就是甚深見，第二個是廣大行。就是我們每一個佛法的修學(xué)都必須有內(nèi)在的觀照力跟外在的行動力。當然從一個修學(xué)的次第，我們剛開始應(yīng)該要先具足大乘的正見，所謂的大乘正見，就是說你剛開始修學(xué)佛法，你要先了解到生從何來，死將何去，生命的流轉(zhuǎn)到底是什么樣的一個相貌？

從本論上天親菩薩的宗旨，他認為生命簡單的講就是萬法唯識，就是說我們生命有很多差別的相貌，有的做人，有的做一個螞蟻，有的做狗等等，有很多的差別相貌，這些相貌都不是上帝創(chuàng)造的，它也不是自然產(chǎn)生的，它是由我們每一個人的現(xiàn)前一念心識所變現(xiàn)出來的。這個心識是怎么樣變現(xiàn)這些差別的生命果報呢？天親菩薩他從三個角度來說明，說是我們這一念心有三個主要的功能，就是三能變。

第一個、初能變就是異熟能變，異熟識能變就是說我們的內(nèi)心當中有一種異熟的功能。異熟主要有兩個作用，第一個它能夠把我們無量劫來所造的善業(yè)惡業(yè)，都把它保存下來，第二個等到時間成熟的時候，它就把這當中的最強大的業(yè)力，釋放出來使令它變成果報。所以這個異熟就是把我們過去所造的業(yè)力，轉(zhuǎn)換成一個果報，這個就是異熟。

第二能變叫思量。就是說當我們變成一個果報的時候，比如說你是一個男人，那么你這個果報體有外表的色身，內(nèi)在的受想行識，這個五蘊的果報是由過去的業(yè)力所變現(xiàn)的。我們在這個剎那剎那生滅的五蘊當中，會有一種自我意識的作用。這個自我意識是怎么回事呢？就是第二能變（思量能變）把它捏造出來的。你是一個人就以人為自我，當你變成一只螞蟻，你就以螞蟻為自我，所以這個自我意識，就是第二能變——思量能變把它變現(xiàn)出來的。

我們今天講到第三能變，這個第三能變的主要的作用有兩點值得我們注意：

第一個就是：差別有六種，了境為性相。第三能變它的工作的內(nèi)涵有六個心識，它是一個團體的、相互的作用。那么這六個心識當然一定要用第六意識夾帶前五識來生起了別的作用，這個了別的意思就包括造作業(yè)力。第三能變依止你這個五蘊的果報體，又去創(chuàng)造另外一個層次的業(yè)力。那么這個造業(yè)者是誰？說是你念佛，念佛是誰呢？祖師大德說造業(yè)又是誰呢？其實都是第六意識夾帶前五識去造業(yè)的，因為第七第八這個初能變二能變是不造作業(yè)力的，所以這個地方講了境為性相，就是我們整個生命會創(chuàng)造業(yè)力，這是第三能變。

第三能變的造業(yè)情況，它的重點在善不善聚非，就是說一個再好的人他也會起惡心，一個再壞的人他也會有一些善念。這個就是說第六意識在造業(yè)的時候，它的思想情緒是錯綜復(fù)雜的，這種錯綜復(fù)雜，天臺宗的智者大師把我們每一個人第六意識的了境能變，分成了四種種類：

第一種人的第三能變的第六意識，叫做根利遮輕。這個人他一出生的時候善根強，他聽聞佛法一聞千悟，他就能夠?qū)Ψ鸱ǖ男迣W(xué)馬上相應(yīng)，對戒定慧的功德馬上就能夠生起來，叫根利。遮輕：他本身的欲望煩惱也淡薄，像佛在世的時候，舍利佛尊者、目犍連尊者都是屬于根利遮輕，所以他們在見到佛陀以后，一個禮拜之內(nèi)就證得阿羅漢果，善根強、遮障少。

第二種人叫做根利遮重，有些人第三能變的情況，他善根也特別強，看到三寶也經(jīng)常的歡喜，乃至于感動的掉眼淚，但是他內(nèi)心的欲望也重，他要來到那些五欲的境界放逸的時候，也比一般人粗重。這種人就是雙重的性格了，他善根也強，欲望也重。像佛陀有一個弟子叫央掘魔羅，央掘魔羅嗔心很重，他被他以前師父誤導(dǎo)，要去殺一千個人，后來殺了九百九十九個人以后遇到了佛陀要殺佛，佛陀給他開導(dǎo)以后，他的惡心嗔心就調(diào)伏下來。跟佛陀出家在今生也證得了阿羅漢果。殺了九百九十九人，也能夠證得阿羅漢果，根利遮重。就是雖然他的煩惱罪業(yè)重，但是煩惱罪業(yè)是虛妄相。他隨順于三寶所造作的戒定慧的功德，是隨順于我們佛性的真實相，真實能破除虛妄。所以根利遮重他也可以成就圣道，只是他有一些困難，他要做一些破障的懺悔法門。

第三種人叫做根鈍遮輕，遮輕就是說這個人沒什么煩惱，欲望很淡薄，本來就是一個好人，他也不太會造罪業(yè)，但是他遇到了三寶也不生信心。就是世間的外道，正人君子，他本身欲望淡薄，但是對佛法的功德也不生好樂之心。這種人也是非常的危險，因為你暫時不造罪業(yè)，你不依止三寶也就沒有解脫的因緣。

第四種人最糟糕的就是根鈍遮重，善根淺薄煩惱粗重。當然這種人的生命多數(shù)都是在三惡道里面待過的。

這個地方說第六意識它的一個了境的情況，表現(xiàn)出來是善不善聚非，它有善的功能，有時候隨順于佛法的教誨，生起理智的觀照。它有時候也隨順心中的欲望去造罪業(yè)，有時候不造善也不造惡，保持在無記。那么它的造業(yè)情況是夾帶著種種的心所：五徧行、別境、善十一、隨煩惱等等。

這個都是我們所討論的，第三能變的一個廣大的功能，這些我們上次都說過了，我們看第十五面。前面是講到第三能變的心王的了境能變，它的一個主要的作用。當然這個心王活動它帶動很多的眷屬了，這以下解釋，第三能變它的活動的眷屬，看論文：

初徧行觸等，次別境謂欲，

勝解念定慧，所緣事不同。

看蕅益大師的注解：此覆解徧行、別境二種心所也。這個地方是重復(fù)的解釋徧行、別境兩種心所。觸等已如初能變釋。

（一）徧行五

徧行的意思，“徧”當然是普徧，它能夠普徧的在一切的時空當中活動，它活動的范圍非常廣泛，叫“徧行”。

五徧行我們前面說過了，這五個心所普遍的在一切的時間、空間上生起了別的作用，所以叫徧行。我們看別境，

（二）別境五

別境則一、欲。二、勝解。三、念。四、定。五、慧。

欲——緣所欲觀境。勝解——緣決定境。念——緣所曾習(xí)境。

定慧——緣所觀境。故云“所緣事不同”也。馀如百法中釋。