納入太一道庭體系的眾神。
在本質(zhì)上是有所區(qū)別的。
羅天大醮。
那是他以天師身份。
承接大秦國(guó)運(yùn)與人道氣運(yùn)。
效仿傳說中封神舊例。
開創(chuàng)的道庭秩序。
凡是在大醮之上,名登封神榜者。
其神位,權(quán)柄。
皆與道庭氣運(yùn)緊密相連。
說得直白些。
便是打上了太一門官方標(biāo)簽。
成了有編制,有品級(jí),受道庭節(jié)制的仙官。
而秦牧之所以未叫張伯君來羅天大醮。
并非疏忽。
而是因?yàn)椤?/p>
一來。
山川河瀆之神的力量更多源于其所司掌的自然疆域。
強(qiáng)行將其納入仙官體系。
未必是好事。
二來是因?yàn)椤?/p>
這些先天而生的自然神靈。
力量來源于天地。
不像那些上了封神榜的仙官。
其神力源于道庭敕封。
生死輪回皆在秦牧一念之間。
拿捏起來自然是得心應(yīng)手。
而張伯君。
若是起了異心。
秦牧能做的。