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第588章 君子劍法（第1頁(yè)）

“好，有種！”那駱生不僅不惱，反而大贊道。他也看出通天劍的不凡來(lái)，忙收起狂妄之心，凝神應(yīng)對(duì)。

然而，肖逸并未立即進(jìn)招。只見(jiàn)其深吸一口氣，閉目冥想片刻，才突然把眼一睜，道：“接招?！笔直矍吧?，一把抓住劍柄，浩然正氣勃發(fā)，凜然刺了過(guò)去。

“天罡劍法？”這次輪到那駱生驚訝。

他剛剛使過(guò)天罡劍法，對(duì)此劍再了解不過(guò)，可以說(shuō)，要破此劍易如反掌。

高手對(duì)決，勝負(fù)只見(jiàn)一念之間。肖逸竟敢臨時(shí)抱佛腳，使出對(duì)方的拿手劍法，豈不是自尋死路？

在場(chǎng)之人見(jiàn)狀，也倍感驚疑，不知肖逸意欲何為。

然而，待肖逸手腕輕旋，挽起數(shù)十個(gè)劍花后，那駱生突然感到一絲不妙，驚訝道：“不對(duì)，這不是天罡劍法?！?/p>

只見(jiàn)這一劍的形態(tài)與駱生所使的天罡劍法一模一樣，可是其劍意卻大相徑庭。

駱生那一劍，三分智、三分仁、四分勇，雖融合智、仁、勇三重境界，但還是以勇為主導(dǎo)。因此，才不失其勇劍之意。

反觀肖逸這一劍，其劍中亦融合了智、仁、勇三重劍意，可是仔細(xì)體會(huì)，卻根本分辨不出，幾分智、幾分仁、幾分勇。只因三重劍意一般相等，相和相沖，竟使得劍意呈現(xiàn)平和之態(tài)，完全沒(méi)有了勇武之意。

駱生道：“失卻勇武之意，如何堪稱勇劍？”

肖逸凝神控制劍意，一邊繼續(xù)刺出，一邊道：“勇在心，而不在形。我心自有勇武之意，又何必讓外人知曉?！?/p>

駱生一愣，雖不能盡解其意，但心中也激起了一絲漣漪。

只見(jiàn)肖逸手腕不停輕轉(zhuǎn)，劍尖就不斷激起劍花，一生十，十生百，百生千……須臾之間，漫天皆是劍花。

劍花綿連不斷，將駱生全部籠罩在內(nèi)。

駱生看著眼前之景，手中握著長(zhǎng)劍，卻不知該如何出招。因?yàn)椋矍八械膭ǘ冀o人一種奇怪之感。看似柔弱，但若想以強(qiáng)欺弱，其意中立時(shí)又有一種勇武之意傳來(lái)；若說(shuō)更猛，卻又劍無(wú)所指，對(duì)人根本沒(méi)有攻擊之意。

駱生外貌粗獷，心思卻細(xì)，悟性也極高，看了片刻，登時(shí)大驚道：“君子如玉，外潤(rùn)而內(nèi)堅(jiān)，含蓄而自持。這才是真正的君子劍法?！?/p>

頓時(shí)，駱生內(nèi)心如同翻江倒海，再也無(wú)法平靜：“儒家弟子，沉心儒學(xué)，為追求那智、仁、勇境界，甘愿窮盡一生。然而，何為智，何為仁，何為勇？子曰：‘知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！换蟆⒉粦n、不懼，其實(shí)孔夫子早已將解釋清楚，只是我們理解錯(cuò)了。”

駱生內(nèi)心所想，外人固然無(wú)法理解，只怕大多儒家弟子，也是不能盡解。

儒家入世，其學(xué)問(wèn)中處處透著積極進(jìn)取之意。如何體現(xiàn)進(jìn)??？唯有由內(nèi)而外，展現(xiàn)于世人。儒家重禮，對(duì)行為舉止要求嚴(yán)格，十分注重外在形象，也有此原因。

儒家弟子深得傳承，但凡做事，無(wú)不奮發(fā)求進(jìn)，注重表象。故而，儒家弟子總是亮麗光鮮，舉止得體，給人以玉樹(shù)臨風(fēng)、風(fēng)流倜儻之感。

在此影響之下，儒家弟子對(duì)智、仁、勇的追求上，也是如此。不僅要自身達(dá)到智、仁、勇的境界，而且要世人知道自己達(dá)到了智仁勇境界，如此，方能己立立人、己達(dá)達(dá)人。

也正如駱生所使用的天罡劍法一般，其劍法融合了智仁勇之意，造詣已然極高。可是為了展示其勇，其劍法中總要突出勇武之意。否則，好像失卻了“勇武”似的。

長(zhǎng)久以來(lái)，儒家弟子一直遵循此道。可是追本溯源，重新領(lǐng)會(huì)孔夫子之言。“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”其實(shí)所指的乃是人之本心，并非人之表象。