黑巖小說(shuō)

第448章 論道（八）（第1頁(yè)）

被林月河一噎，全場(chǎng)反駁聲頓時(shí)大歇，只剩下些許零碎之聲。

鬼家朝秦暮楚，為世人所不喜。可是，鬼家縱橫，自有這等掌控全局的本事。諸家雖有不服，卻倍感無(wú)力。

這時(shí)，那林月河尤不罷休，不給諸家絲毫反駁之機(jī)，繼續(xù)道:“表面上看，諸家所做之事頗有德行，令世人敬仰?？墒侵T家捫心自問(wèn)，在對(duì)德怨之事做決斷時(shí)，是否做過(guò)思量？”

“為了心中大道，為了天下正義，做思量又如何？”儒家南宮逍禮嫉惡如仇，任耐不住，登時(shí)大聲說(shuō)道。

玉臨風(fēng)卻眉頭一皺，想要阻攔也已不及，暗道：“林月河既然引人來(lái)問(wèn)，就必然準(zhǔn)備了陷阱等人來(lái)投。逍禮怎地如此魯莽？”

只見(jiàn)那林月河望向儒家這邊，冷笑道：“只要做思量，必然是在衡量福禍利害。而思量之后的任何決定，都必然是自己認(rèn)為有福有利的一方?！?/p>

南宮逍禮不服，道：“儒家向來(lái)以天下為己任，xiong懷天下蒼生。古往今來(lái)，不知有多少仁人志士為了天下蒼生而付出了生命。生命亦可不要，又何談福禍利害？”

此番話說(shuō)的正氣凜然，引得眾人鼓掌叫好，皆看向林月河，看他如何狡辯。

林月河笑道：“儒家之正氣，林某也是向來(lái)佩服的?？墒?，你以為，只要付出生命就不是選擇了福利一邊嗎？”不待南宮逍禮回答，繼續(xù)道：“林某聽(tīng)聞，儒家還有殺身成仁一說(shuō)。在儒家心中，‘仁’應(yīng)高于生命。在不得已時(shí)，為了‘仁’而放棄生命，難道不是做出了對(duì)自己最有利的選擇嗎？”

林月河說(shuō)的確實(shí)是實(shí)情，南宮逍禮登時(shí)難以應(yīng)對(duì)。這時(shí)，眾人也才明白了，林月河所謂‘福禍利害’不只是對(duì)自身安危而言，還包含了心中大道。

人人心中有道，無(wú)論做任何事，都將按照心中之道而行。當(dāng)生命與道相悖時(shí)，寧可為道犧牲。表面來(lái)看，此等人德行如一，為了他人從不考慮自身?？墒墙?jīng)林月河一剖析，竟發(fā)現(xiàn)這些人也和普通人一樣，所行所作皆是自身以為最為有利之事。

普通人之所以無(wú)法做出同等令人敬仰之事來(lái)，只因其心中之道太過(guò)淺顯罷了。

“圣人與小人同樣是以利而行，唯一的區(qū)別在于，圣人選擇的是事關(guān)天下蒼生的大利，而小人選擇的是一己私利，僅此而已?！毙ひ菹胪ㄖ螅龅貒@了口氣。他雖然認(rèn)同了林月河之言，但是想到令人無(wú)比崇敬的圣人也是以利而行，總感覺(jué)心中不適。

林月河這番論道完全顛覆了世人對(duì)圣人的看法，是以，現(xiàn)場(chǎng)氣氛一時(shí)有些怪異。

這時(shí)，卻聽(tīng)長(zhǎng)清道者說(shuō)道：“避禍就福、趨利避害乃是人之天性，天性即自然。人生于自然之內(nèi)，必然不可能脫出自然之性。鬼家對(duì)人性之探究，確已達(dá)到了至深至臻之境。不過(guò)，同為自然，卻又有高下真?zhèn)沃帧Ｈ藶樘斓仂`長(zhǎng)，既生于自然，卻總想超脫自然，驅(qū)自然為己用，此為偽自然，是以常人行事會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)了諸多不和之處。而圣人之所以為圣人，乃是達(dá)到了天人合一、我為自然之境，此為真自然。圣人之行，即自然之行。此行既有利己之嫌，又有何妨？”

道家講究清凈無(wú)為，自然要摒棄私欲。長(zhǎng)清道者恐鬼家之論對(duì)道家弟子造成影響，忙以自然之道化解。

眾弟子聽(tīng)罷，神色皆有好轉(zhuǎn)。