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第413章 諸道紛呈（第2頁）

肖逸見狀，不禁搖頭不已。但是心中又想道：“鬼家縱橫之術，揣度人心，令人防不勝防。兩次與鬼家對敵時，我皆因不了解縱橫之術，被其牽制，這次有了機會，務必要了解一番，下次再遇見，也可有所防范。”遂也凝神靜聽起來。

道德教化，固然絕好。但是人心近利，乃是天性，便是肖逸也無法幸免?？v橫之術的魅力便在于此。

只聽林月河道：“粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也?！?/p>

其大意是說，自古而今的圣人，皆是通過觀察事物變化，揣度人之內(nèi)心，把握萬物運行之規(guī)律，方達到了治世的目的。

如此一說，等同忽略了圣人的道德教化之功，完全顛覆了圣人的形象。

諸家聽罷，無不皺起了眉頭，顯然頗有腹議。

道家這邊更是憤憤不平，長環(huán)道者道：“圣人當處無為之事，行不言之教。如他這般說，圣人不是成了愚弄世人的小人了？”

肖逸既定下了“我欲成圣”的目標，對圣人之道頗有研究。這時聽來，卻與眾人想法不同。暗忖道：“圣人亦是凡人之軀，像萬先生所說的那種無欲無求、一心為公的圣人，萬世不見其一，幾乎不存于世。古往今來的圣人，也多是道德過人，善于教化之輩，與萬先生口中的真正圣人仍有一定差距，只能稱其為偽圣人?！?/p>

“而偽圣人想要治世，就不得不采取一些手段，其實質與那林月河所說應無二致。再者，人性本惡，總有不服道德教化者，即便那真正的圣人也須用些策略才行。”

想到此處，肖逸長長吁了口氣，嘆道：“如此說來，圣人也并非我們想象中的那般圣潔啊?！?/p>

果然，如其所想，那林月河已講道：“萬物變化無窮，各有所歸?；蜿幓蜿枺蛉峄騽?，或開或閉，或弛或張。是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權量能，校其伎巧短長。乃可捭，乃可闔。如此，方可為萬事之先也?！?/p>

肖逸點頭道：“不錯，圣人唯有度量世人優(yōu)劣長短，而后運用縱橫之術，方可令世人誠服。自然之道，無為無不為。圣人不言而教，乃無為；運用縱橫之術，乃無不為。圣人之道，其實并不違背自然之道。鬼家縱橫之術雖有些見不得光，但是只要施策之人心存善意，無害于人，又為何不能為人所用呢？”

之后，林月河又相繼講授“內(nèi)楗”、“反應”、“抵戲”、“飛箝”、“揣”、“摩”等縱橫之策，乃可以橫，乃可以縱，運籌帷幄，實可將世間萬事萬物玩弄于鼓掌之間。

眾生愈聽愈是心驚，現(xiàn)場靜謐非常，幾乎落針可聞。

肖逸亦完全為縱橫之道吸引，臉上神情數(shù)變，不時有所領悟。

“智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能。潛謀于無形，常勝于不爭不費，此為縱橫之精髓也！”當林月河以此言結束論道時，眾生仍舊處于勾心斗角的可怕夢靨之中，久久不能出聲，現(xiàn)場依然死寂一片。

而這其中，卻有一人突然輕聲一嘆，道：“原來這就是我一直在尋找的‘度勢’之道?。　?未完待續(xù)。）"