黑巖小說

第426章 生機(jī)（第2頁）

諸子百家之中，沒有一家能像墨家一般，在多個(gè)領(lǐng)域皆取得輝煌成就。

天下之言，非道即墨。墨家之言自成體系，與道、儒齊名，對(duì)九州影響深遠(yuǎn)，滲透于各個(gè)行業(yè)當(dāng)中。

然而，墨家之言，卻比不上道、儒之言，很少被人傳頌。究其原因，卻讓墨家人啼笑皆非。

原來，墨家之言縱然精彩，但是墨家機(jī)關(guān)術(shù)更為引人注目。每次講道時(shí)，墨家機(jī)關(guān)術(shù)一出現(xiàn)，聞道者早已被機(jī)關(guān)術(shù)吸引，精力轉(zhuǎn)移，如何還能記得住墨家之道。

正如現(xiàn)在這般，現(xiàn)場(chǎng)所有人的目光都在那木鳥身上，那墨千手講得再妙，眾人也無法專心傾聽。

不過，墨千手講罷，駕著木鳥回到原處，那木鳥重新化作一座高臺(tái)時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)響起雷鳴般的響聲，經(jīng)久不息。

在返回途中，長環(huán)道者說道：“佛家以和為貴，將墨家放在儒家之前講道，顯然是故意而為，避免兩家沖突。若不然，明日才有好戲可看。”

長清道者捋須道：“諸家道法各有長處，亦各有短處，無論講道與聽道，皆為取長補(bǔ)短，發(fā)揚(yáng)自家道法，沒必要爭(zhēng)得面紅耳赤，到頭來卻讓世人笑話。我倒是極為贊同佛家這等做法?！?/p>

肖逸不解，問道：“難道墨家和儒家不和嗎？”

長清道者微笑道：“不能算不和，只能說在道法觀點(diǎn)上有很大分歧?！?/p>

呂為道訝然道：“既有分歧，不就是不和嗎？”

長清道者長聲道：“此事說來話長?！鳖D了頓，才道：“儒、墨二家，皆提倡一個(gè)‘仁’字，但是同樣是‘仁’，其觀點(diǎn)卻不同。所謂仁者愛人。儒家之‘仁’，有‘親親、尊尊、長長’之分，是一種由上到下的愛人，此愛是有差等的。而墨家之‘仁’，卻是‘兼相愛’，是大家互相平等，互相愛人?！?/p>

“這么說，墨家之仁，才是真正的仁了?！眳螢榈啦唤f道。

長清道者不置可否，道：“此‘仁’和彼‘仁’，到底孰優(yōu)孰劣，要看親仁者是何身份了。作為高高在上的富人貴族，自然喜歡儒家之‘仁’，而作為普通的百姓而言，自然喜歡墨家之‘仁’?！?/p>

長清道者理了理思緒，又忽然搖頭道：“其實(shí)，溯本歸源，兩家觀點(diǎn)不能說有分歧，而是墨家代表普通百姓，對(duì)儒家之‘仁’不滿。是以，每一次論道大會(huì)，待儒家講道之后，墨家總要對(duì)其進(jìn)行抨擊。”

肖逸想起墨千手所講的墨家“兼愛”之道，微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，但是因?yàn)閷?duì)儒家之“仁”尚一知半解，無法做出評(píng)論。

只聽長清道者繼續(xù)道：“除‘仁’之外，二家在‘義利’、‘禮儀’、‘鬼神’等方面，皆有不同認(rèn)識(shí)。而且，皆是墨家對(duì)儒家提出質(zhì)疑。本次論道大會(huì)，佛家故意將墨家放在儒家之前論道，實(shí)是避免一場(chǎng)墨儒之爭(zhēng)。”

之后，長清道者又講了許多二家不同之處。肖逸聽到“義利”之爭(zhēng)頗有所動(dòng)。

在儒家人眼中，“義”和“利”決然對(duì)立，孔圣人“罕言利”，而且明確提出“君子喻于義，小人喻于利”，認(rèn)為重利者必然小人也。

而墨家卻提倡“交相利”，認(rèn)為“利”和“愛”一樣，是相互的，可以合一的。墨子告之世人，只要通過利益交換，既自利，又可利人。當(dāng)然，一切要以“兼愛”為前提。

肖逸早有人性本惡之感，明白“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的道理，頓時(shí)有所感觸，忖道：“墨家以愛喻利，將愛與利合一，實(shí)是洞悉了人之本質(zhì)。儒家推崇品行高潔的君子之風(fēng)，固然令人敬佩，可是世上又有幾人是真正的君子呢？”

長清道者常年游歷，學(xué)識(shí)淵博，對(duì)諸家之道均有所了解。他以道家心境講述墨家之道，極易為眾弟子吸收。剛才眾弟子沒認(rèn)真聽道，此時(shí)聽來，等于重新補(bǔ)了一課。

聽罷，呂為道不禁又問道：“既然二家有如此多針鋒相對(duì)之處，師父前面又為何說兩家并非不和呢？”(未完待續(xù)。）"