黑巖小說(shuō)

第34章 無(wú)妄之災(zāi)（第2頁(yè)）

亦或是習(xí)慣了被人打罵欺辱，亦或是學(xué)習(xí)道法有成，肖逸此刻竟不憤、不憂、不急、不躁，只是想著廖無(wú)塵給他留在山洞內(nèi)的珍貴功法，暗自下決心道：“等我學(xué)會(huì)了道法，我也創(chuàng)一個(gè)教派，讓天下的苦孩兒都能夠過(guò)上安穩(wěn)生活?！?/p>

身不能動(dòng)，看不到周遭的情形，也不知時(shí)光幾何，只覺(jué)得先是身體麻了，而后肚子餓了，再然后頭腦開(kāi)始發(fā)昏，但是那元心一直沒(méi)有出現(xiàn)。

后來(lái)肚子實(shí)在餓的受不了，他就開(kāi)始默誦清靜經(jīng)。這一念就不知又過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，他感覺(jué)屋內(nèi)光線暗了又亮、亮了又暗，仿佛有四五日的光景，然而元心還是沒(méi)有出現(xiàn)。

饑餓之感一次次地沖擊著大腦，他只有努力靜心頌經(jīng)，固守本心，極力保持著心神的平靜。曾幾何時(shí)，他感覺(jué)自己快要撐不住了，可是都通過(guò)道法的精神之力，硬生生地抗了下來(lái)。

到后來(lái)，饑餓之感竟然不再那么強(qiáng)烈，他覺(jué)得他的心神輕輕地飄了起來(lái)，離地三尺，而后靜靜地看著地上趴著的自己，好似也“看”到了饑餓之感，餓感十分強(qiáng)烈，也十分難受，他卻好似局外人一般，就這么靜靜地“看”著，不痛也不癢。

大約又過(guò)兩日，他感到心神更加輕了，離地更遠(yuǎn)，饑餓之感更加強(qiáng)烈，但是感覺(jué)卻愈發(fā)淡了。他隱隱地預(yù)感到，自己的時(shí)日無(wú)多了。

好像又過(guò)了兩日，心神已經(jīng)飄到了屋頂，遙遙地俯視著自己的身體，周圍卻是一片漆黑，什么也看不見(jiàn)。心神輕到了極致，幾乎被呼吸之間就可吹散。

他知道自己的大限將至，也許在下一秒，心神就要消失了?？墒?，他的心神是如此平靜，不悲、不喜、不懼、不憂，就好像地上將死之人是一個(gè)毫不相干之人。

“無(wú)為之道，原來(lái)如此?！逼届o之間，突有所感，心神頓時(shí)又有了分量，向下降了數(shù)寸。同時(shí)，心神的感知也異常靈敏起來(lái)，竟能夠清晰地感到身體每一滴血液的流動(dòng)，每一根汗毛的擺動(dòng)，甚至能感到能量的向外釋放。而且，感覺(jué)到，每損失一點(diǎn)能量，身體就會(huì)虛弱一分。

他清楚地知道，只要控制住能量的流失，就能保住生命不逝。然而，當(dāng)他極力控制身體，想保住能量時(shí)，那種清晰的感覺(jué)竟突然消失，而且身體能夠明顯地感覺(jué)到生機(jī)在消失。

“虛而不屈，動(dòng)而愈出”。他不僅暗罵自己糊涂，剛剛才感受到無(wú)為之道，此刻卻以有為持之，當(dāng)真蠢的厲害。忙靜心守中，對(duì)所有的一切來(lái)個(gè)不聞不問(wèn)。果然，那種靈敏的感知再次回來(lái)，能量流失減緩，但是沒(méi)有停止。這時(shí)，他意識(shí)到，這種流失是自然運(yùn)行的，是人之生老病死的根由。

修煉道法則是逆轉(zhuǎn)流失而吸取自然之力，以求滋養(yǎng)生機(jī)，達(dá)到長(zhǎng)生之道。如此說(shuō)來(lái)，修道長(zhǎng)生之人，皆是逆自然而為，名雖為無(wú)為，其實(shí)卻行得有為之道。“有為？無(wú)為？”他感覺(jué)自己好似抓到了什么東西，但是十分模糊，一時(shí)不能把握。

時(shí)間就在無(wú)意識(shí)的思考中度過(guò)，之所以是無(wú)意識(shí)的思考，只因他一旦思考，便會(huì)脫離清凈之態(tài)，令生機(jī)流失過(guò)快。處于無(wú)為之道中，意識(shí)就好像在水中游離，游到哪里，看到哪里，也就“想”到哪里。

這種狀態(tài)不知持續(xù)了多久，猛然間，但覺(jué)眼前一亮，他感覺(jué)自己的心神都跳躍起來(lái)，欣喜道：“無(wú)為無(wú)不為。胖師傅說(shuō)過(guò)，凡人不過(guò)是妄行圣人之道。修道也是如此，崇真弟子修的并不是真正的無(wú)為之道，他們只是在無(wú)為之中行有為之事，以有為促無(wú)為罷了。截教弟子有為主導(dǎo)無(wú)為，逆天而行，所以一開(kāi)始更容易修煉，勝過(guò)了闡教。但是闡教以無(wú)為引導(dǎo)有為，境界更高一籌，根基更加穩(wěn)健，所以時(shí)間一長(zhǎng)，又反勝了截教。說(shuō)到底，無(wú)論截教還是闡教，都是在無(wú)為和有為之間尋求一個(gè)平衡罷了?！?/p>

人生于世間，卻真以無(wú)為行之，那么只有等死一途。人為了活下去，就是一種有為的行徑。而無(wú)為，也不過(guò)是為了更好地活著的另一種有為表現(xiàn)。有為、無(wú)為，根本沒(méi)有界限，它們是一對(duì)雙生兒，辯證而互長(zhǎng)，其目的是一致的。

有為主動(dòng)吸取外界的靈氣為己用，無(wú)為則使靈氣運(yùn)轉(zhuǎn)更加自如，這便是修煉之道。

肖逸感到自己摸到了修道的真諦，然而他卻不懂得任何道術(shù)，不知該如何汲取外界靈氣。此時(shí)，他除了以無(wú)為之道盡量減少靈氣流失外，就只能靜靜地等待，或就這樣靜靜地死去。"