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第一百一十一章 最嗨的夜（六）（第1頁）

滿天的星星不停的眨著眼睛，映著那么殘月也漸漸的暗淡了起來，遠遠的那個女子凄厲的歌聲還在夜空里倒出的回蕩，冷風漸漸的起來，卷起了滿地的塵土！在這空寂的天空之下，似乎是少了什么東西似的！

九看著薛禮，認真的道：“你現(xiàn)在好好的感受一下你現(xiàn)在周圍的情況，你難道沒有發(fā)現(xiàn)什么奇怪的地方嗎？這個世界現(xiàn)在變得十分的奇怪！”

薛禮仔細的想了想，抬起頭來又一次自信的想了想，突然十分吃驚的道：“我的周圍怎么會沒有了人，怎么能一個人都沒有，這里到底是發(fā)生了什么事？難道這個世界已經(jīng)滅亡了，可是這半空中回蕩的那凄厲的女子歌聲又是誰唱的，這里面到底是發(fā)生了什么！我們難道已經(jīng)都失敗了嗎？這里面到底還有些什么奇怪的東西呢？”

九看著薛禮，看著他臉上所顯現(xiàn)的吃驚的顏色，笑著道：“這就是這個世界的本象，你所看到的所聽到的，可能只是你的一個夢而已！現(xiàn)在我就帶你去看看，你們在那天夜里到底做了什么事，看見了什么東西！”罷，九漸漸變成了一摸淡淡的白色的光影，將薛禮一的包裹！薛禮的身影也漸漸的淡化了起來，慢慢的消失不見了！

薛禮看著自己的身影漸漸的消失，感受著自己周邊所慢慢出現(xiàn)的景物，臉色的神色變得越來越凝重！可是他在這個世界上，可能已經(jīng)變成了一片空靈，沒有什么人可以感受到他的存在！“這可能就是那些大能們魂游世界的情況吧！”薛禮想著，看著，臉上的表情變得越來越精彩！

九帶著薛禮魂游到了玄武門，看著已經(jīng)變成了廢墟的玄武門，看著里面的不計其數(shù)姿勢各異表情猙獰的尸體，不由的輕輕的嘆了一口氣！薛禮在尸體里看見了似乎還在大笑的程咬金！他的一只手似乎好像還在捋著胡子，另一只手中似乎還握著一塊石頭！那快石頭很圓很亮很干凈！薛禮的三個姐夫的尸體則是靜靜地躺在玄武門外的地面上，他們的身體上計劃看不見什么傷口，只是在他們的七竅的周圍都隱隱有血絲滲出，這一是受了什么巨大的震動照成的！

“可是自己的的三姐夫不是剛剛死在自己的懷里的嗎，這里又怎么會出現(xiàn)一具尸體？如果自己剛剛看見的情況是假的，那么這里的必然是真的，可是這真真假假的又有哪一個人可以真正的知道呢！”

聽到了薛禮心中的感覺，九慢慢的道：“這里的尸體都是真的，所有的一切也都是真的！他們這些人在知道了事情的真相之后，都欣然赴死！他們死的時候，都很高興，因為他們這次是為了自己而死的！死得其所！至于你的三姐夫尉遲恭，本來他是很有機會逃過這次劫難的，他本來已經(jīng)離開了玄武門，可是他這個人太重義氣，最后竟然在聽到baozha聲后，又跑了回來，所以最后也被baozha后，炸藥里面的毒氣給毒死！你看他的身上沒有一的傷口，可是臉上還帶著笑容，這是中了毒藥＇含笑半步癲＇的結果！”

薛禮問道：“怎么還會有炸藥，這些炸藥有是誰布置的，我們留在這里的人馬也都是當世的精英，怎么能這么一下子就全都死光了！”

九指著一具已經(jīng)是殘缺不全的尸體道：“就是他做的，他的名字叫做秦懋功！你根李火他們幾個竟然在知道了他的名字后，居然沒有第一時間將他殺死，反而將他收為徒弟！你們的膽子可真是大！你們也不想想你們有可以收復他的方法嗎？他在你們那里，反而同李火學到了火藥的制作方法，于是他在這里把李火已經(jīng)準備了十年的火藥庫存全都埋到地下，埋到了這玄武門的下面！只是最后他沒有預料到這火藥baozha的危害性，和李火在這火藥里加的毒藥的威力，最后也死在了這里！你看看這個家伙的身上還穿著一層金絲寶甲，這可真是個壞東西！對于這種陰人，你們的處置辦法都太簡單了！你們總是以為你們來自那千年之后，可是你嗎們也都不好好想想，這些家伙在千年之前，僅僅依靠自己，就在那歷史的長河中創(chuàng)出這么大的名頭，如果在加上你們這千年智慧的結晶知識的幫助，他們一定會一飛沖天的！這可正是＇有之所始，以無為本。將欲全有，必反於無也。＇”

薛禮道：“廢話，你現(xiàn)在道這么好，可在當時為什么不！馬后炮！切！”

九笑著道：“南無阿彌陀佛！施主言重了！我當時是不能！”

薛禮道：“你對我三姐夫的死亡的解釋，我很不滿意，你是不是有在里面到了什么鬼！”

九道：“施主果然聰慧，我這里面確實是還藏著另外的一個故事！”

薛禮著急的道：“快講！”

九嘴里念叨：““若我住者，即是常法，不離于苦；若無我者，修行凈行，無所利益。若言諸法皆無有我，是即斷見；若言我住，即是常見。若言一切行無常者，即是斷見；諸行常者，復是常見。若言苦者，即是斷見；若言樂者，復是常見。修一切法常者，墮于斷見；修一切法斷者，墮于常見。如步屈蟲，要因前腳得移后足；修常、斷者亦復如是，要因斷、常。以是義故，修余法苦者皆名不善，修余法樂者則名為善。修余法無我者，是諸煩惱分。修余法常者，是則名曰如來秘藏，所謂涅槃無有窟宅。修余無常法者，即是財物。修余常法者，謂佛、法、僧及正解脫。當知如是佛法中道，遠離二邊而真法。凡夫愚人于中無疑，如羸病人服食酥已，氣力輕便。有無之法，體性不定。譬如四大，其性不同，各相違反，良醫(yī)善知，隨其偏發(fā)而消息之。善男子，如來亦爾，于諸眾生猶如良醫(yī)，知諸煩惱體相差別而為除斷，開示如來秘密之藏，清凈佛性常住不變。若言有者，智不應染。若言無者，即是妄語。若言有者，不應默然，亦復不應戲論諍訟，但求了知諸法真性。凡夫之人戲論諍訟，不解如來微密藏故。若于苦，愚人便謂身是無常一切苦，復不能知身有樂性。若無常者，凡夫之人計一切身皆是無常，譬如瓦壞；有智之人應當分別，不應盡言一切無常。何以故？我身即有佛性種子。若無我，凡夫當謂一切佛法悉無有我；智者應當分別無我假名不實，如是知已，不應生疑。若言如來秘藏空寂，凡夫聞之生斷滅見；有智之人應當分別如來是常，無有變易。若言解脫喻如幻化，凡夫當謂得解脫者即是磨滅；有智之人應當分別，人中師子雖有去來，常住無變。若言無明因緣諸行，凡夫之人聞已分別生二法想，明與無明；智者了達其性無二，無二之性即是實性。若言諸行因緣識者，凡夫謂二，行之與識；智者了達其性無二，無二之性即是實性。若言十善十惡可作不可作，善道惡道，白法黑法，凡夫謂二；智者了達其性無二，無二之性即是實性。若言應修一切法苦，凡夫謂二；智者了達其性無二，無二之性即是實性。若言一切行無常者，如來秘藏亦是無常，凡夫謂二；智者了達其性無二，無二之性即是實性。若言一切法無我，如來秘藏亦無有我，凡夫謂二；智者了達其性無二，無二之性即是實性。我與無我性無有二，如來秘藏其義如是。不可稱計無量無邊諸佛所贊，我今于是一切功德成就經(jīng)中皆悉已。善男子，我與無我，性相無二，汝應如是受持戴。善男子，汝亦應當堅持憶念如是經(jīng)典，如我先于《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》中：‘我、無我，無有二相?！缫蛉樯遥蚶业蒙?，因生酥得熟酥，因熟酥得醍醐，如是酪性，為從乳生？為從自生？從他生耶？乃至醍醐亦復如是。若從他生，即是他作，非是乳生；若非乳生，乳無所為。若自生者，不應相似相續(xù)而生。若相續(xù)生，則不俱生；若不俱生，五種之味則不一時；雖不一時，定復不從余處來也。當知乳中先有酪相，甘味多故，不能自變，乃至醍醐亦復如是。是牛食啖水草因緣，血脈轉變而得成乳。若食甘草，其乳則甜；若食苦草，乳則苦味。雪山有草，名曰肥膩，牛若食者純得醍醐，無有青黃赤白黑色。谷草因緣，其乳則有色味之異。是諸眾生以明無明業(yè)因緣故生于二相，若無明轉，則變?yōu)槊?。一切諸法善不善等，亦復如是，無有二相?！?/p>

迦葉菩薩白佛言：“世尊，如佛所，乳中有酪，是義云何？世尊，若言乳中定有酪相，以微細故不可見者，云何言從乳因緣而生于酪？法若本無則名為生，如其已有，云何言生？若言乳中定有酪相，百草之中亦應有乳，如是乳中亦應有草。若言乳中定無酪者，云何因乳而得生酪？若法本無而后生者，何故乳中不生于草？”

“善男子，不可定言乳中有酪、乳中無酪，亦不可從他而生。若言乳中定有酪者，云何而得體味各異？是故不可言乳中定有酪性。若言乳中定無酪者，乳中何故不生兔角？置毒乳中，酪則sharen，是故不可言乳中定無酪性。若言是酪從他生者，何故水中不生于酪？是故不可言酪從他生。善男子，是牛食啖草因緣故，血則變白，草血滅已，眾生福力變而成乳。是乳雖從草血而出，不得言二，唯得名為從因緣生，酪至醍醐亦復如是。以是義故，得名牛味。是乳滅已，因緣成酪。何等因緣？若酢若暖，是故得名從因緣有，乃至醍醐亦復如是。是故不得定言乳中無有酪相，從他生者，離乳而有，無有是處。善男子，明與無明亦復如是。若與煩惱諸結俱者，名為無明；若與一切善法俱者，名之為明。是故我言無有二相。以是因緣，我先言，雪山有草，名曰肥膩，牛若食者即成醍醐，佛性亦爾。善男子，眾生薄福，不見是草；佛性亦爾，煩惱覆故，眾生不見。譬如大海雖同一醎，其中亦有上妙之水，味同于乳。喻如雪山，雖復成就種種功德，多生諸藥，亦有毒草。諸眾生身亦復如是，雖有四大毒蛇之種，其中亦有妙藥大王，所謂佛性，非是作法，但為煩惱客塵所覆。若剎利、婆羅門、毗舍、首陀能斷除者，即見佛性，成無上道。譬如虛空，震雷起云，一切象牙上皆生華。若無雷震，華則不生，亦無名字。眾生佛性亦復如是，常為一切煩惱所覆不可得見，是故我眾生無我。若得聞是大般涅槃微妙經(jīng)典，則見佛性如象牙華。雖聞契經(jīng)一切三昧，不聞是經(jīng)，不知如來微妙之相；如無雷時，象牙上華不可得見。聞是經(jīng)已，即知一切如來所秘藏佛性，喻如天雷見象牙華。聞是經(jīng)已，即知一切無量眾生皆有佛性。以是義故，大涅槃，名為如來秘密之藏。增長法身，猶如雷時象牙上華以能長養(yǎng)。如是大義，故得名為大般涅槃。若有善男子、善女人，有能習學是大涅槃微妙經(jīng)典，當知是人能報佛恩，真佛弟子。”

薛禮罵道：“你再給我講佛經(jīng)的話，信不信我一會兒打死你！”

九繼續(xù)道：““或有服甘露，傷命而早夭，或復服甘露，壽命得長存，或有服毒生，有緣服毒死。無礙智甘露，所謂大乘典，如是大乘典，亦名雜毒藥。如酥醍醐等，及以諸石蜜，服消則為藥，不消則為毒。方等亦如是，智者為甘露，愚不知佛性，服之則成毒，聲聞及緣覺，大乘為甘露。猶如諸味中，乳最為第一。如是勤精進，依因于大乘，得至于涅槃，成人中象王。眾生知佛性，猶如迦葉等，無上甘露味，不生亦不死。迦葉汝今當，善分別三歸，如是三歸性，則是我之性。若能諦觀察，我性有佛性，當知如是人，得入秘密藏，知我及我所，是人已出世。佛法三寶性，無上第一尊如我所偈，其性義如是。爾時，迦葉復偈言：我今都不知，歸依三寶處，云何當歸趣，無上無所畏？不知三寶處，云何作無我？云何歸佛者，而得于安慰？云何歸依法？唯愿為我。云何得自在？云何不自在？云何歸依僧，轉得無上利？云何真實，未來成佛道未來若不成，云何歸三寶？我今無預知，當行次第依。云何未懷妊，而作生子想？若必在胎中，則名為有子，子若在胎中，定當生不久，是名為子義，眾生業(yè)亦然。如佛之所，愚者不能知，以其不知故，輪回生死獄。假名優(yōu)婆塞，不知真實義，唯愿廣分別，除斷我疑網(wǎng)。如來大智慧，唯垂哀分別，愿于如來，秘密之寶藏。迦葉汝當知，我今當為汝善開微密義，令汝疑得斷。今當至心聽，汝于諸菩薩，則與第七佛，同其一名號。歸依于佛者，真名優(yōu)婆塞，終不更歸依，其余諸天神歸依于法者，則離于殺害；歸依圣僧者，不求于外道。如是歸三寶，則得無所畏?！卞热~白佛言：我亦歸三寶，是名為正路，諸佛之境界。三寶平等相，常有大智性，我性及佛性，無二無差別。是道佛所贊，正進安止處，亦名正遍見，故為佛所稱。我亦趣善逝，所贊無上道。”

薛禮聽著九的如長江之水滔滔不絕的話語聲，雙眼一翻，似乎是暈了過去！可是他的嘴里似乎還在不停的時候嘟囔著：“神啊！救救我吧，我是真的受不了了，殺了我吧！我要是能從他九的話語里聽出原因來，我就是個王八?。?！氣死我了，氣死我了！”著著，薛禮話的聲音漸漸變的越來越"