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第一百三十六章 歷史書上的長(zhǎng)孫垢（下）（第1頁(yè)）

貞觀十七年，李承乾被廢，太宗開(kāi)始想立李泰，大臣認(rèn)為要先安置晉王，不然難以保全。李世民聽(tīng)后涕淚交下“我不能”于是便找來(lái)大臣定計(jì)立了李治。李治成為太子后，太宗對(duì)他的寵愛(ài)絲毫不減，即便李治已經(jīng)納妃生子，也不愿和愛(ài)子遠(yuǎn)離。導(dǎo)致大臣多次上書要求太宗讓太子回東宮，不要總是留在身邊過(guò)分溺愛(ài)，然而收效甚微。征遼期間，因?yàn)槔钪螕?dān)心前線戰(zhàn)事，太宗為他創(chuàng)飛表奏事，因?yàn)槔钪螕?dān)憂太宗打仗不愛(ài)惜身體，太宗便不再身先士卒。一次李治久久沒(méi)有回信，太宗在終于接到信后非常激動(dòng)，回信寫道“憶奴欲死，“少頃忽得手書，憂惶一時(shí)頓解”。足見(jiàn)愛(ài)子之深。

太宗和長(zhǎng)孫皇后另有四個(gè)女兒，長(zhǎng)女長(zhǎng)樂(lè)公主李麗質(zhì)。美麗聰慧，太宗和長(zhǎng)孫皇后“并所鐘愛(ài)”，并在她出嫁時(shí)嫁妝逾制。長(zhǎng)樂(lè)公主還曾協(xié)助長(zhǎng)孫無(wú)忌等勸太宗打消了分封功臣的想法。長(zhǎng)樂(lè)公主因病去世，太宗非常悲痛，將她葬在了離元宮很近的地方。并打破皇子、妃嬪、公主只設(shè)一道石門的制度，設(shè)了三道石門，是昭陵已發(fā)掘的陪葬墓中僅此一例。

城陽(yáng)公主是長(zhǎng)孫皇后所生，太宗對(duì)她也非常喜愛(ài)，將她嫁給了杜如晦的嫡子杜荷，因?yàn)樯泄?，杜荷得封郡公。后?lái)因參與李承乾謀反案被賜死。太宗再次為她指婚，由于前段婚姻不順，太宗特命人婚事占卜，欲破例黃昏行吉禮的婚制而改由白天行吉禮，以期女兒有一段良緣。

晉陽(yáng)公主李明達(dá)是唐太宗極其喜愛(ài)的女兒，長(zhǎng)孫皇后去世后太宗“親加鞠養(yǎng)”。年僅五歲的晉陽(yáng)公主開(kāi)始思念起了母親。唐太宗外出巡幸都會(huì)帶上晉陽(yáng)公主，每次經(jīng)過(guò)妻子生前到過(guò)的所游之地，都會(huì)告訴女兒，孝順的晉陽(yáng)公主控制不住自己的悲傷，哀哀地痛哭起來(lái)。晉陽(yáng)公主和李治感情親厚。李治上朝之前，晉陽(yáng)公主哭著不舍哥哥離開(kāi)。唐太宗見(jiàn)此情景也淚流滿面。晉陽(yáng)公主常常在太宗發(fā)怒時(shí)為大臣求情，晉陽(yáng)宮中常常臨摹父親的飛白體，久而久之寫字時(shí)便有了太宗的風(fēng)格。將太宗和晉陽(yáng)公主的字出示大臣，大家都無(wú)法辨別。然而晉陽(yáng)公主未及出嫁就去世了，太宗萬(wàn)分悲痛，連續(xù)一個(gè)月沒(méi)法進(jìn)食，身形消瘦，大臣見(jiàn)狀紛紛進(jìn)諫，但唐太宗卻對(duì)來(lái)勸勉的臣子嘆道：“你們的那些道理，其實(shí)我都明白。我也知道人死不能復(fù)生，再怎樣的悲傷都與事無(wú)補(bǔ)，但是不知道為什么，我就是控制不住這種悲傷啊?！弊詈筇谙铝钣脮x陽(yáng)公主湯沐之資，在公主墓旁修建佛寺，給早夭的女兒追福。

新城公主，初封衡山公主，打破了名山大川不得作為封號(hào)的規(guī)定。公主墓志記載其冊(cè)封后便“湯沐增賦”，可知新城公主和姐姐晉陽(yáng)公主一樣年紀(jì)就有了實(shí)封。新城公主先是許婚魏征之子魏叔玉，后來(lái)因事婚約被解除，太宗又在妻子生日那天宣布將女兒許配給皇后的侄子。貞觀二十三年，太宗感到自己大限將至，擔(dān)心耽誤女兒的婚事，便開(kāi)始張羅新城公主出嫁事宜，由于程序繁瑣，最終沒(méi)能來(lái)的及，還是留下了遺憾。

除卻嫡出兒女，長(zhǎng)孫皇后還收養(yǎng)了庶女豫章公主。因?yàn)楸婚L(zhǎng)孫皇后收養(yǎng)，太宗對(duì)豫章公主的感情也十分不同。豫章公主死后，太宗非常悲傷，長(zhǎng)期穿著素服，以至群臣驚恐，紛紛上書勸諫，要求皇帝克制悲傷。

唐太宗對(duì)長(zhǎng)孫皇后所生子女的溺愛(ài)事跡還有很多，古人云“母愛(ài)者子抱”太宗對(duì)于長(zhǎng)孫皇后子女的寵愛(ài)即便在長(zhǎng)孫皇后過(guò)世后也絲毫不變，反而更加依賴，憐子而思母。男人總會(huì)愛(ài)他所愛(ài)之人生的孩子，這一，即使帝王明主也不例外。

長(zhǎng)孫皇后出殯，李世民“親臨宵載，義追深遠(yuǎn)”，更親自為長(zhǎng)孫皇后撰寫碑文。之后太宗又做了件前所未有之事。他認(rèn)為僅是在寢宮陵殿安奉皇后并不夠，于是命人在元宮外的棧道上修建了宅舍，令宮人居住其中，如侍奉活人一般侍奉皇后。貞觀二十三年，唐太宗入葬元宮，唐高宗李治希望繼續(xù)保留棧道起舍，卻被大臣諫止，理由是，按照舊例，“只有寢宮安養(yǎng)供奉之法，而無(wú)陵上侍衛(wèi)之儀”。可見(jiàn)這種在寢宮陵殿之外再修宅舍對(duì)已逝之人供養(yǎng)如生方式，為李世民首創(chuàng)。在李世民心里，長(zhǎng)孫皇后永遠(yuǎn)是活著的。

第一個(gè)有獨(dú)立謚號(hào)的皇后是漢武帝皇后衛(wèi)子夫（后代漢宣帝時(shí)期追封的），但第一位從夫謚或夫謚再加一字為本謚是從光武帝皇后陰麗華開(kāi)始的（兒子漢明帝劉莊時(shí)期追封），但直到唐高祖妻子竇氏，所有的皇后都只有單謚而不是復(fù)謚，只不過(guò)史官為了便于區(qū)分，才將她們的謚號(hào)和皇帝的謚號(hào)合在一起。如唐高祖即位的時(shí)候，追謚竇皇后為“穆皇后”，唐高祖死后合上他的謚號(hào)即為“太穆皇后”。而長(zhǎng)孫皇后卻在逝世后直接被唐太宗上了復(fù)謚“文德。

根據(jù)春秋禮法，單謚為正，雙謚非正，在古人看來(lái)，只有當(dāng)單謚不足以道盡逝者的美好品德時(shí)，才會(huì)用上復(fù)謚。所以復(fù)謚極為罕見(jiàn)，縱觀貞觀十年長(zhǎng)孫皇后逝世之前，也就只有劉感這位忠君死節(jié)的烈士被唐高祖李淵賜了復(fù)謚“忠壯”，除此之外再?zèng)]有人有過(guò)復(fù)謚。

而長(zhǎng)孫皇后的“文德”這兩個(gè)謚號(hào)皆為美謚，尤其是“文”這個(gè)字。唐人認(rèn)為“文”是最好的謚號(hào)，“為美無(wú)以尚也”，就算是在美謚里，也沒(méi)有哪個(gè)謚號(hào)能比文還要美好?？梢?jiàn)在唐太宗的心目中，只有“德”這個(gè)單謚并不足以表現(xiàn)出妻子的美好，只有再加上唐人最為尊崇的“文”這個(gè)謚號(hào)，才能表現(xiàn)出長(zhǎng)孫皇后的盛德。

長(zhǎng)孫皇后入葬昭陵后，太宗對(duì)她思念無(wú)法停止，為了緩解思憶之苦，便在宮中建起了層觀，終日眺望妻子的陵墓，還讓大臣陪同悼念。一次太宗讓魏征陪同，并指著昭陵的方向問(wèn)魏征是否看清了，魏征裝作沒(méi)看見(jiàn)，太宗頓時(shí)著急，問(wèn)“怎么會(huì)沒(méi)看見(jiàn)，那是昭陵??！”魏征聞言回答“以為陛下望的是獻(xiàn)陵，原來(lái)是昭陵??！”太宗聽(tīng)后明白魏征是在提醒自己，不要只顧及思念亡妻而忘了父親。于是便哭著下令拆掉了層觀。盡管太宗這樣追思妻子的行為是違背禮教傳統(tǒng)的，卻是一個(gè)天子的真情流露。

在那個(gè)以孝為先，“夫不祭妻”的時(shí)代里，李世民如此張揚(yáng)的思妻念妻被人嘲弄譏諷也是理所當(dāng)然。太宗作為封建帝王，對(duì)此禮制不會(huì)不知，卻還是毫不避諱建層觀，望昭陵，甚至還拉著大臣一起懷念。只能是用情太深，情難自己了。層觀雖然拆除了，但李世民對(duì)愛(ài)妻的思念卻并沒(méi)有因此而停止，反而越發(fā)洶涌難以自控，以至于他在一次回詔中，公然向大臣傾訴自己在喪偶之后，心慮恍惚，當(dāng)食忘味，中宵廢寢的悲苦情境。

貞觀十年，因哀痛妻子逝去，唐太宗搜訪道林，度人出家，為長(zhǎng)孫皇后祈福。

貞觀十四年，長(zhǎng)孫皇后和祖考們（皇祖弘農(nóng)府君李耳、宣簡(jiǎn)公李熙、懿王李天賜、太祖景皇帝李虎、世祖元皇帝李昞、高祖大武皇帝李淵六人）同享天子七廟樂(lè)，七廟登歌，每室別奏。文德皇后廟樂(lè)，奏《光大》之舞。

貞觀十五年，太宗又命高僧道宣為長(zhǎng)孫皇后造供養(yǎng)經(jīng)，此經(jīng)卷至今尚存。

同年，長(zhǎng)孫皇后的次子李泰在洛陽(yáng)大興土木，于龍門山開(kāi)鑿佛窟，為母親追福。等到佛像即將完工，十月唐太宗親自前往龍門檢驗(yàn)，看到一切令他滿意后，命令中書侍郎岑文本撰文，起居郎褚遂良書寫，刻發(fā)愿文《三龕記》于石碑之上。這就是著名的《伊闕佛龕碑》，立于貞觀十五年十一月，是龍門石窟形制最大的摩崖碑刻。碑文中述寫了李泰在母親去世后，思念母親恩德，于是在龍門造佛像經(jīng)過(guò)。不可否認(rèn)李泰此次造像的確有討好父親，與長(zhǎng)兄李承乾競(jìng)爭(zhēng)之意，但除此之外，追思母恩也是不必懷疑的。此時(shí)長(zhǎng)孫皇后已然過(guò)逝五年多了，李泰謀嫡時(shí)扔抬出母親來(lái)討好父親，明在李世民心中，對(duì)妻子一直沒(méi)有忘懷，足見(jiàn)癡心情長(zhǎng)。

貞觀十六年，太宗命人在太平觀內(nèi)為長(zhǎng)孫皇后造原始天尊像，“二真夾侍，擬香園之妙，寫空歌之儀”。以此為愛(ài)妻追福。

李治一直知道父親對(duì)母親的深深思念，自己也經(jīng)常回憶起母親生前的種種慈愛(ài)，貞觀二十二年，決定“思報(bào)昊天，追崇福業(yè)?！庇谑窃谔铺诘闹С窒陆ㄔ炝艘蛔陚ジ畸惖乃略?，起名大慈恩寺以此來(lái)紀(jì)念母親。大慈恩寺的規(guī)模很大，共有十幾個(gè)院落，1897間房屋，云閣禪院，重樓復(fù)殿，十分豪華。唐玄奘稱其“壯麗輪奐，今古莫儔”。大慈恩寺落成，太宗和太子舉行了隆重的入寺儀式。當(dāng)時(shí)“其錦彩軒檻，魚龍幢戲，凡一千五百余乘，帳蓋三百余事”并經(jīng)，像，舍利等從弘福寺引出，京城僧眾執(zhí)持香華，唄贊隨后，文武百官各將侍衛(wèi)部列陪從，“眩日浮空，震耀都邑”沿路觀者數(shù)億萬(wàn)人。此外特地將玄奘任命為主持。高宗即位之后，玄奘認(rèn)為大慈恩寺是皇帝為母親追恩所建，此事應(yīng)該立碑傳揚(yáng)后世，高宗應(yīng)允，親制碑文，此即《慈恩寺碑銘》。碑將至寺，玄奘法師“慚荷圣慈，不敢空然待送，乃率慈恩徒眾及京城僧尼，各營(yíng)幢蓋、寶帳、幡華，共至芳林門迎”。終唐一世，大慈恩寺香火鼎盛，是長(zhǎng)安城中的佛學(xué)名勝之處，無(wú)數(shù)文人墨客在此留下了足跡。直到千年后今天，依然矗立。

同年唐太宗令蘇方士為長(zhǎng)孫皇后造《妙法蓮花經(jīng)》以追福。

從長(zhǎng)孫皇后逝世到唐太宗病逝這十三年間，給長(zhǎng)孫皇后的追?；顒?dòng)一直不曾停止。雖然身處皇權(quán)中心，但李世民追憶妻子，李治感恩母親的感情與常人并無(wú)二致。高宗登基后繼續(xù)為母親追福，并于龍朔三年立資圣寺于崇仁坊。

長(zhǎng)孫皇后遺言要求薄葬，希望不起墳塋，以山為陵。一向愛(ài)重妻子的太宗不僅聽(tīng)從，更下詔將其作為祖制，以傳后世。從此開(kāi)創(chuàng)了唐朝以山為陵的先河。其后太宗命令閻立徳營(yíng)建昭陵。在長(zhǎng)孫皇后去世當(dāng)年，太宗就開(kāi)始設(shè)想將來(lái)與妻子的合葬事宜，決意將來(lái)與愛(ài)妻同穴而眠。先是于十年十一月，刻六駿雕像于昭陵。后又在十一年二月，下達(dá)了功臣陪葬詔。并開(kāi)始陸續(xù)讓功臣葬入昭陵。其實(shí)在長(zhǎng)孫皇后生前，便與太宗同住一個(gè)寢宮，正因?yàn)槿绱?，柴紹旦夕告變之時(shí)，才得以扶疾以從。貞觀二十三年，太宗入葬昭陵，在元宮中等待了十三年的長(zhǎng)孫皇后終于又一次與丈夫聚首。正所謂“伉儷之道，義期同穴”。長(zhǎng)孫皇后和太宗生同寢死同穴，不負(fù)夫妻之義，伉儷情深。

聽(tīng)花無(wú)雙講完自己那時(shí)那世的生平，長(zhǎng)孫垢不由的嘆息一聲，道：“事事在目，又好像物是人非?。∥业睦罾扇缃褚琅f不是當(dāng)年的李郎了！我也不是當(dāng)時(shí)的我了！”

紅佛女指著花無(wú)雙手中的書，問(wèn)道：“你手中的那本高考?xì)v史復(fù)習(xí)資料是個(gè)什么鬼東西？上面寫的是什么？為什么我感覺(jué)很奇怪！”

花無(wú)雙道：“這是我心中的那朵彼岸花在去了以后的時(shí)代，從那時(shí)那世帶回來(lái)的天書！書中記錄著我們真正的歷史！”

長(zhǎng)孫垢問(wèn)道：“之后還有什么！我們以后真的是個(gè)女皇帝嗎？”

花無(wú)雙道：“是的，她是你的二媳婦，李治的皇后，后來(lái)的女皇帝，武則天！”

長(zhǎng)孫垢道：“好吧！來(lái)聽(tīng)聽(tīng)后來(lái)的事情吧！”"