黑巖小說

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，豈不正中要害？裴褚這一擊，狠準(zhǔn)異常。

見孫泰一時語sai，他施施然扭過tou，對梁峰笑dao：“zi熙，之論，當(dāng)zuo何解呢？”

梁峰微微一笑：“經(jīng)中所說‘虛妄’，乃是空，而非‘有’、‘無’?！?/p>

這是什么意思？不只是裴褚，所有人都打起了jg1神。畢竟相傳乃是佛祖ru夢而來，而梁豐，正是它的唯一記載人。那么他的解釋，自然也就是解讀的重要依據(jù)。

“天上有月千江月，敢問江中有月，還是無月？”梁峰開kou問dao。

“這……”裴褚猶豫了一xia，才dao，“江中無月，只存月影?！?/p>

“鏡中花，shui中月，人皆能見。皆為虛妄。”梁峰答dao，“這便是空。諸君只dao月影為虛，又怎知天上之月為實？難dao誰曾碰過天上之月？有從無中來，無是虛是實？若無是混沌，有又如何分chu虛實？”

這是樸素的辯證法，裴褚沉y片刻，搖了搖tou：“人生在世，能嘗五味，識五se，辯五音。自然是實。”

“目盲不辨se，耳聾不辨聲，亦有人嘗不chu五味。所見所知，唯在自心?！?/p>

這可是懷疑“自然”本shen了。面對這種純唯心主義的論調(diào)，孫泰也忍不住說dao：“盲者不見雨，也能立于雨中。雨本自然，非虛妄?！?/p>

“我亦聽聞有人雙tui因戰(zhàn)而失，每日皆tui痛而醒。tui已失，痛何來？”

這說法涉及神經(jīng)學(xué)原理，延伸則是后世的意識和肉ti關(guān)系了?？苹美锏臋C(jī)qi人n理悖論，在后世依舊無解，梁峰不信當(dāng)世之人能給chu答案。

果真，眾人皆默。

梁峰輕嘆一聲：“因此經(jīng)中揭句，不應(yīng)缺少最后五字：應(yīng)作如是觀?！?/p>

五字之差，天淵之別。

不論是崇有還是崇無，它們都遵循daoti和心ti的統(tǒng)一，是辯證的一元兩面，不分唯心唯wu。然而梁峰如此解釋，就是把的n本放在了自shen靈xg之上。即萬事萬wu都是瞬息變化的，唯有本真如一。這就把daoti之爭變作了行為準(zhǔn)則，而當(dāng)一人依照本真行事，是崇有的“尊名教”，還是崇無的“法自然”，又有何關(guān)系呢？

裴褚卻依舊無法認(rèn)同：“若佛說非相，又何須救治疫病？豈不著相？”

“所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若shi生，若化生，若有se，若無se，若有想，若無想，若非有想，非無想，我皆令ru無余涅槃而滅度之。”梁峰誦chu了一段經(jīng)文，“佛愿度化眾生?！?/p>

此時，佛法仍以小乘為主，大乘也向玄學(xué)靠攏，旨在修心修己，無關(guān)世人。更是諸多萬法皆空門派的始祖。然而梁峰這一解，卻把它引向了另一個方向，即慈悲心。后世人人都聽過“地獄不空誓不成佛”的故事，也是地藏王菩薩廣受推崇的n本。佛即慈悲，正是解萬民于倒懸的慈悲，讓佛教和儒家有了相通之chu1，也讓佛教真正在中國扎n。而這一解釋，又正正呼應(yīng)了佛祖ru夢，避除疫病的說法，首尾相應(yīng)。

這是梁峰最近才想chu的答案。書讀百遍，其義自現(xiàn)。在這樣一bu經(jīng)典之作里，找chu適合自己闡述的方向，并不算難。如果目前必須依附佛教，那么他不介意提前把這個大乘思維公諸于眾。只要于民為善，是佛是dao是儒，又有何關(guān)系？亂世之中，任何庇護(hù)之所，都能解救更多百姓。

沒想到長長一卷經(jīng)文，竟會落得如此