黑巖小說(shuō)

第437章 《河》（第5頁(yè)）

任我流吧層層冰川~

億年換幾寸我也寧愿這么盼~

等到昏黃等到癡傻~

等著公主吻青蛙~

……

劉欣悠和柏瑞明越聽(tīng)越陶醉。

李孝妮則是越聽(tīng)越覺(jué)得林在山這首歌是在用唯美的音樂(lè)詞匯描寫(xiě)男女之間的那份魚(yú)水之歡！

李孝妮聽(tīng)的沒(méi)錯(cuò)，這首《河》，原作者天才的音樂(lè)人張雨生，確實(shí)是用這首歌隱喻唯美的描繪著那方面的事情。

喜歡張雨生的人都很清楚，張雨生的每張創(chuàng)作專(zhuān)集都有一個(gè)完整的概念。

收錄了這首《河》的《口是心非》專(zhuān)輯，整體概念在于從各個(gè)角度對(duì)愛(ài)情進(jìn)行摹寫(xiě)，十首歌是完整不可分割的整體。

xingai，作為愛(ài)情的重要組成部分，肯定不能缺。缺了xingai，愛(ài)情的圖案便不會(huì)完整，他整張專(zhuān)集的概念就會(huì)傳達(dá)不全。而他藉由《河》，剛好使整體的概念表達(dá)完全了，可謂別具匠心。

有別于一般性描繪男女之愛(ài)的作品，這首《河》明顯更有內(nèi)涵。

《河》可以說(shuō)是張雨生將中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的“賦”，“比”，“興”手法，成功的運(yùn)用于音樂(lè)的表達(dá)，將觀音山與淡水河的情狀與男女間的xingai纏綿結(jié)合為一。

所謂的“賦”“比”“興”，起于《詩(shī)經(jīng)》的“六義”。具體講，“賦”就是鋪陳，隨物賦形，直歌其事。后世多用于“賦”這種文體，比如漢賦。而在這首歌中，有白描河的部分，這就屬于賦。

“比”——即比擬，托物言情，有顯有隱。代表如《楚辭》。這首歌借觀音山與淡水河之間的纏綿來(lái)比喻，擬人化男女間xingai的水rujiao融，這是“比”。

而“興”——即聯(lián)想，因物起興，由此及彼。代表如《古詩(shī)十九首》。張雨生家住在淡水河的入?？?，由所見(jiàn)到的觀音山與淡水河聯(lián)想到愛(ài)情，即為這首歌中的興。正尤如《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起興至“窈窕淑女，君子好求”，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”起興至“所謂伊人，在水一方”一樣。

中國(guó)文學(xué)中“賦”“比”“興”結(jié)合的好的如唐人崔護(hù)詩(shī)“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”。“桃花”與“人面”的交相變化，產(chǎn)生千年不滅的藝術(shù)美感。而張雨生的《河》則以淡水河，觀音山與男女xingai之間的“似幻似真，亦實(shí)亦虛”營(yíng)造美感，也足為一時(shí)之絕唱。

當(dāng)然，這只是從歌詞上看創(chuàng)作。如果往更深處挖掘這首歌的原本，就更能體會(huì)張雨生在這首歌中匯聚的良苦用心了。

比如配器。在原作中，張雨生與黃中岳的兩把電吉他，一左一右呼應(yīng)式的對(duì)飚，用k哥的話說(shuō)是“象征了一種世代的交替”。張雨生有意地使用著一種老式的搖滾句型，顯然這是有特殊用意的。

事實(shí)上，他們的快意刷弦，那種恣肆的發(fā)揮，使得這首歌給人以非常具有生命力的感覺(jué)。愛(ài)情有如“河”的潤(rùn)化萬(wàn)物一樣，有締造新生的能力，如浴火重生的鳳凰涅磐。那么，這里也用到了“比”的手法。

同樣，在人聲上，開(kāi)始伴隨弦樂(lè)的輕吟淺唱到電吉他響起時(shí)的飚高音，直到那句被驚為天人的“這里有愛(ài)”，這象征了愛(ài)情由開(kāi)始時(shí)相思的涓涓細(xì)流到熱戀中泛濫決堤時(shí)的狂瀾奔涌，這也是“比”的手法。

所以，這首歌是從很多方面入手，用“賦”“比”“興”將張雨生對(duì)于愛(ài)情，生命的覺(jué)悟熔于一爐。

其實(shí)，借河言情的在中國(guó)文學(xué)中有許多。聽(tīng)這首《河》，讓人仿佛回到了曹子建的洛水之畔，感受那份迷離悵恍。又若來(lái)到徐志摩的康河之邊，品味那種戀戀不舍。

然而，與以上不同的是，《河》帶給人的還有一種澎湃的生命力的震撼，一種勃勃生機(jī)的力量。

此刻，林在山投入到歌境中，回味著和李孝妮美好的魚(yú)水之愛(ài)，唱的越發(fā)動(dòng)情了，一直到最后的假高音上飆，直給三人聽(tīng)到了頭腦過(guò)電、身體發(fā)酥的快感！——

……

魔咒緩緩?fù)吮M你笑的厲害~

天曾缺掉的角無(wú)非此等神采~