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第十七章 大劫功德降（第1頁）

就在鴻鈞心生修復(fù)西方大地之時(shí)，只見三十三層天外一聲巨響，隨即只見天空傳來一陣仙音，只聽得這仙音充滿了神圣與威嚴(yán)，好似那大道之音，響徹洪荒，伴隨著仙音響動，天空中無盡的靈氣化著朵朵金花散落。

被大戰(zhàn)破壞的山川大地在這靈氣的滋潤下慢慢修復(fù)，大劫殘留下來的殺氣和煞氣被清理一空，大地濁氣在靈氣的滋潤下慢慢滲入地底，真?zhèn)€洪荒逐漸被凈化，一時(shí)間整個(gè)洪荒一反之前壓抑，死氣沉沉的樣子，充滿著無盡的生氣和喜悅，鮮花綻放，枯樹發(fā)芽。

隨著這靈氣金花的降下，只見一股玄黃功德發(fā)出九彩霞光落下，只見這霞光布滿洪荒，剛剛被靈氣修復(fù)的大地在這霞光照耀下更是生出股股先天靈氣，龍鳳三組的幸存者在這霞光的照耀下，身上的暗傷盡數(shù)恢復(fù)，并且道心大明

只見這九彩玄黃功德在天空中一分為七，其中三層降于洪荒大地，將之前破壞的洪荒大地完全修復(fù)，一些草木之屬和一些蒙昧不堪的靈獸在這功德的幫助下開了靈智。但是西方大地靈脈被毀，雖然地貌被修復(fù)，卻變得貧瘠不已，只有須彌山才顯現(xiàn)出一片靈山妙境的景象，剩下的六層功德中大約兩層一分為六，降落在五行山上。吳邢及其四大分身雖然沒有參與大劫，但是此次大劫乃是以大羅以上的修士為應(yīng)劫之人，只要是大羅修士，能夠安全的度過了大劫，并且沒有與洪荒結(jié)下因果，那么在大劫后自然有功德臨身，所以吳邢等人雖然未參與大劫，卻也度過了大劫，故此天道降下功德以為慶賀。

最后五層功德降于鴻鈞頭上，在功德一臨身，鴻鈞就感覺天地大道仿佛就在眼前一一浮現(xiàn)，供其參悟，鴻鈞抓住這種感覺，只覺靈胎清明，智慧大增，之前不能明白的大道之理此時(shí)卻像是大道顯化，清晰無比。隨著功德入體，鴻鈞靈臺之中三尸開始圍著鴻鈞元神旋轉(zhuǎn)，，如此旋轉(zhuǎn)三千六百圈后，三大尸身開始融合，如此過了百年，三大尸身完全融合完畢而后逐漸消散，融入鴻鈞元神之中，等到三大尸身完全融入鴻鈞元神之中時(shí)，只聽得轟的一聲，洪荒殘余生靈只覺一股壓力臨身，修為低的修士直接便跪了下去，確實(shí)鴻鈞借助大劫功德，將三尸合一，成就至人尊位，只要再將真靈融入天道，便可成就圣人之尊。

就在鴻鈞成就至人尊位，在東海祖龍宮內(nèi)，一個(gè)穿著黃色道袍的道人暗嘆一聲，鴻鈞道友真是大機(jī)緣，竟然成就了至人尊位，想來離那圣人之位已是不遠(yuǎn)了。只是我龍族，卻白白為他人做了嫁衣，可嘆可憐。想完之后便又入定修煉去了，正是祖龍兄弟燭龍，此時(shí)龍族只剩下一些太乙以下的修士，只有那祖龍救下的四條五爪金龍?jiān)诖罅_金仙之境，分別叫敖廣，敖欽，敖順，熬潤，不過他們也因?yàn)樵诖蠼僦袣⒙具^多，業(yè)力臨身，雖然祖龍以身消了龍族眾人因果，不過因果可消，業(yè)力難去，除非你有大功德在身，否則業(yè)力臨身，卻是再難再修為上有所突破，所以在后世四海龍王行云降雨，不敢與任何修士爭斗，就是這個(gè)原因。

而混沌之中，揚(yáng)眉道人3在鴻鈞成為至人尊位的那一刻，就從入定之中醒過來，只見此時(shí)揚(yáng)眉雙眼深邃如淵，好似大道至理就在他眼中一般，周身道韻纏繞，散發(fā)出一陣陣威壓。醒來的揚(yáng)眉看了一眼須彌山方向，微微一笑，盤古后人果真不凡，竟然在這短短的幾百個(gè)元會內(nèi)就成就了至人尊位，想來比一般的混沌魔神也不差多少了。

在這兒說一下盤古后人這個(gè)概念，整個(gè)洪荒皆是由盤古開辟，并以身所化，故此洪荒之中所有生靈都可以算是盤古后人，當(dāng)然羅喉除外。盤古后人都能得一分開天傳承，只是根據(jù)資質(zhì)的優(yōu)劣而決定所得傳承多少而已。盤古后人不等于盤古正宗，盤古正宗只是指十二祖巫和三清道人。

鴻鈞成就至人之位后，越發(fā)顯得淡漠，只見他看了五行山一眼，卻在奇怪竟然有修士能夠在大劫之中不沾染業(yè)力而得功德，然后掐指一算，卻只算出其中五人乃是中品先天靈跟所化，也算跟腳非凡，可是還一人卻任鴻鈞如何算也毫無所得，不由得大吃一驚，連那淡漠的臉上也是皺眉不已。要知道此時(shí)自己乃是至人，竟然算不出此人跟腳，這豈非怪事。鴻鈞見算不出來也便不再推算，只是淡淡地看了一眼五行山方向，而后便向玉京山飛去，卻是不再管吳邢了。

五行山中，在功德降臨之時(shí)，吳邢也是一陣愕然，想不到這大劫功德自己竟然也有份，自己完全沒有參與大劫，這功德卻是所為何來，于是從元神之中調(diào)出相關(guān)傳承，這才知道原因，吳邢此時(shí)已經(jīng)是大羅巔峰的修為，若讓功德臨身，則恐怕化形天劫馬上就要到來，于是吳邢將五行圖祭起，將功德收入其中，存了起來，以便到時(shí)候化形所用。

而五行的五大分身此時(shí)也有了大羅后期修為，在功德降臨后，只見五人露出頂上三花，只見五人三花皆開十一品，五人三花在功德降臨后，瞬間開到了十二品，修為也不斷提高，只見功德將完之時(shí)，從五人身上分別升起一股精氣，只見這五股精氣分別成青赤黑白黃五色，精氣升起后在空中交纏不休，在交纏的過程之中，五人xiong中五臟對應(yīng)的五行之氣逐漸圓滿，只見五人先是心中先天火氣不斷充斥心臟之中，而后脾臟亦是被先天土元?dú)獬錆M，接著是肺臟被金元?dú)獬錆M，而后是腎臟被水元?dú)獬涑猓詈笫歉闻K被先天木元?dú)馓顫M。五人就這樣在功德的幫助下，借彼此之間的五行精氣，達(dá)到了三花圓滿，五氣相生的大羅金仙大圓滿之境，只差一步就是那準(zhǔn)圣之尊了。在肝臟被木元?dú)獬錆M的時(shí)候，五人xiong中皆是五行循環(huán)，相生相互，源源不斷地產(chǎn)生先天五行靈氣，以供自己修煉之用，卻是減少了自己對洪荒靈氣的吸收，如此一來便會減少自己與洪荒的因果，在以后大劫來時(shí)也不用太過擔(dān)心。

所謂大劫，就是洪荒修士太多，吸收洪荒靈氣過多導(dǎo)致洪荒靈氣缺乏，如此天道就會降下大劫消滅一些與洪荒有大因果，有大業(yè)力的修士，使其身死后身體所含的靈氣返還給洪荒，而像吳邢與五大分身這種自身便含先天五行精氣，只要到了大羅金仙大圓滿之境，便可自身產(chǎn)生靈氣以供自己修煉所用，如此便無需過多吸收洪荒靈氣。如果到了準(zhǔn)圣之尊，則完全無序吸收洪荒靈氣了，除非是在突破大境界之時(shí)，而到了圣人之境，不管本身又沒有含有先天五行之氣，都不會在吸收洪荒靈氣，反而會產(chǎn)生靈氣反哺洪荒，這也是圣人不死不滅的原因之一。

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