黑巖小說

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三牲就是三種牲畜，在gao臺(tái)正中的大鼎中烹煮，有巫師圍著大鼎一邊tiao祭祀之舞一邊唱和祭文，巫師祭禮畢，便是趙志父作為會(huì)盟的主持人要分pei三牲。

當(dāng)然作為霸主執(zhí)政，趙志父是不會(huì)拿著菜刀一刀一刀的去砍在大鼎中熬煮的三牲，自然有宰夫打xia手把肉切好了，趙志父負(fù)責(zé)禮儀上的分pei，諸侯國君接受獻(xiàn)禮y詩gan謝饋贈(zèng)，同時(shí)祝酒唱和。

再然后有禮儀中應(yīng)有的盟誓等等一系列l(wèi)iu程走xia來了，才正式開宴，吃吃喝喝及樂舞過后，也就到了此次諸侯會(huì)盟的重tou戲――天xia士zi爭(zhēng)鳴論戰(zhàn)。

主持諸侯會(huì)盟zuo“主持人”的是趙志父，主持士zi宴席的便不可能是霸主國執(zhí)政，而是晉國大夫級(jí)別的司禮學(xué)令，唱和辭令曰：“今我晉國邀天xia士zi爭(zhēng)鳴論戰(zhàn)，各位士zi不論何家何派皆可各抒己見，本次大論戰(zhàn)，有魯國賢者孔丘親傳弟zi端木先生率儒家弟zi共襄大典，諸位士zi皆可向端木先生挑戰(zhàn)辯論?！?/p>

chun秋戰(zhàn)國諸zi百家，以儒家chu現(xiàn)最早，孔丘生于chun秋中后期，儒家著書立說成派于chun秋結(jié)束之前，此次趙志父邀天xia士ziru晉論戰(zhàn)，儒家已經(jīng)成派成家，孔丘雖然已經(jīng)過世，但他的弟zi三千有名者七十二人，遍布列國，其中尤其以這晉國司禮學(xué)令所說的“端木先生”名聲最大。

這端木不僅長(zhǎng)于辭令，也有理正之才曾為魯國官吏，治理魯國地方使其屬地百業(yè)興旺，又曾為魯國外交chu使楚國使魯國免于戰(zhàn)火，其人還善經(jīng)商，家財(cái)萬貫，不以俸祿為shi，可與諸侯國君分庭抗禮，其后退在家中著書立說教書育人，弘揚(yáng)孔zi儒門學(xué)說，一生可謂傳奇，天xia稱其才，謂之賢。

以端木之才之名之衣shi無憂，本不用如此奔波來晉，但想來此來與天xia聲名不若己甚的士zi同此爭(zhēng)鳴論戰(zhàn)，便是為了弘揚(yáng)自己老師留xia的儒門學(xué)說，倒是讓人可敬，這也是那晉國司禮學(xué)令把他擺chu來的原因――在場(chǎng)士zi中，端木先生地位最尊崇。

端木先生聽得晉國學(xué)令言及于己，gao臺(tái)之上的諸侯也紛紛側(cè)目，當(dāng)即施禮，凡三敬三禮，dao：“賜何德何能，得此謬贊殊榮?！?/p>

那晉國學(xué)令看了趙志父一yan，此時(shí)宴席已開，趙志父在執(zhí)政公卿之位首，學(xué)令見趙志父diantou頷首，轉(zhuǎn)而對(duì)端木先生dao：“先生自謙了，今日還請(qǐng)先生先行闡述儒家所論，以為論引。”

端木先生拜受還禮，dao：“儒家所揚(yáng)，天xia皆知，乃是禮樂仁ai，君君臣臣，父父zizi，君ai臣，臣則敬君，父aizi，zi則孝父，兄友a(bǔ)i，則弟恭，如此天xia得治，禮樂得興。若不興禮樂，不施仁ai，君不君臣不臣，父不父zi不zi，則無人得安。

天xia有dao，則禮樂征伐自自天zichu。天xia無dao，則禮樂征伐自諸侯chu自諸侯chu，蓋十世希不失矣；自大夫chu，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天xia有dao，則政不在大夫天xia有dao，則庶人不議（注：chu自）。

自東周已降，有亂臣賊zi篡逆國君，然亂臣賊zi又被家臣逆，昔者齊國崔氏弒君，崔氏又被慶氏屠戮，慶氏亡于家臣之手。

天xia大亂者，善人受害，亂臣賊zi亦不得善終，人人自危，人人不得安寧，無人不受其害。

yu救天xia，乃從n本而治，乃重塑n常，乃興禮樂，不然天xia無從治，縱使一時(shí)安寧，亦是拂湯止沸而已?！?/p>

這話倒是令在