黑巖小說(shuō)

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儒家所言君君臣臣，父父zizi，乃是臣民敬君如父，君ai臣民若zi，今日禮樂(lè)不興，是以臣民不敬君，君不ai臣民，禮樂(lè)不興，諸侯相互攻伐，兵戈不止，則百姓蒙受戰(zhàn)亂之苦，其苦愈苦，乃民不聊生。

先生為貧苦百姓抱不平之心可敬，然只是不平，猶如只見(jiàn)病癥不開(kāi)藥方，是不可能真正解決問(wèn)題的?！?/p>

那cu衣士zi一xiazi被端木先生邏輯分明的言語(yǔ)將住了，說(shuō)不chu話來(lái)，而坐聽(tīng)論戰(zhàn)的士ziyan見(jiàn)端木先生被如此不客氣的“攻擊”，卻仍是不失風(fēng)度條理分明的回?fù)?，紛紛喝彩dao：“彩！”

☆、

又有士zi向端木先生施禮，dao：“敢問(wèn)先生，您認(rèn)為禮樂(lè)可興乎？”

端木先生回禮，dao：“禮樂(lè)可興?！?/p>

那士zidao：“禮樂(lè)可興之n基為何？當(dāng)今天xia，昔有g(shù)uan仲輔齊國(guó)桓公九合諸侯一匡天xia，尊王攘夷，桓公guan仲去后，晉國(guó)文公橫空chu世，天zi至伯，文公勤王威楚，城濮之戰(zhàn)大敗楚zi，當(dāng)今天xia，南方諸侯已經(jīng)被楚國(guó)盡滅，只有在這中原之地，因?yàn)橛袝x國(guó)伯國(guó)一力匡扶，才有了許多小國(guó)生存的余地。

guan仲賢乎？桓公霸乎？文公人杰乎？百多年來(lái)，無(wú)數(shù)賢人竭忠盡智亦不能匡扶天xia，回復(fù)昔日西周天xia有序禮樂(lè)興盛之大dao。

先生所說(shuō)君君臣臣，父父zizi，長(zhǎng)幼有序，國(guó)家不相互攻伐，百姓安居樂(lè)業(yè)固然是好的，但是東周已降數(shù)百年，已經(jīng)告訴我們，我們回不到西周了，禮樂(lè)復(fù)興，是zuo不到的?！?/p>

端木先生dao：“這位先生，聽(tīng)你所言，您是贊同西周時(shí)，天xia有序禮樂(lè)興盛是好事了?！?/p>

那士zidao：“比之當(dāng)今天xia無(wú)日不有戰(zhàn)，bang國(guó)之中亂臣賊zi橫行，bang國(guó)之間相互攻伐，西周時(shí)只有大刑方用甲兵?！?/p>

端木先生dao：“好，既然先生承認(rèn)西周比現(xiàn)在好，那么所要討論的便是能不能回到西周，或者就算回不到西周，回到東周初年，也比現(xiàn)在要好。

若要回到東周初年，興禮樂(lè)，使天xia有序，其n本在何？如先生所問(wèn)，禮樂(lè)復(fù)興n基在何？

禮樂(lè)復(fù)興n基在仁ai，仁ai的n基在人心，人都有惻隱之心，就算是sharen越貨的qiang盜，也有會(huì)有ai護(hù)孩zi的tian犢之qg，人走在路邊，如果看到一個(gè)孩zi要掉到井里，就算是一個(gè)不相關(guān)的陌生人也會(huì)伸chu援手。

只要人有惻隱之心，以禮樂(lè)教化之，放大人心中的善，便能使人又仁ai，有仁ai之心，便能上敬君父，xiaaizi弟，則禮樂(lè)可興，盛世可復(fù)?！?/p>

那士zi一直靜靜聽(tīng)端木先生闡述自己的觀dian，最后微微一笑，dao：“在xia說(shuō)不過(guò)端木先生，不過(guò)在xia以為，天xia興亡之勢(shì)，如陰陽(yáng)兩極，盛極必衰，如至陽(yáng)反陰，衰極必興，如陰極必陽(yáng)，自夏興盛數(shù)百年，天xia亂，湯武代夏桀，商湯八百年天xia，則有武王伐紂，可見(jiàn)興亡交替，如陰陽(yáng)相生，本是自然之dao，若是天xia一直不亂，或一直大治，倒是怪哉了?！?/p>

端木先生也靜靜聽(tīng)這士zi的論述，然后很是恭敬的施禮，dao：“士zi乃陰陽(yáng)學(xué)dao，陰陽(yáng)家者，窮宇宙之變，究萬(wàn)wu之機(jī)，以陰陽(yáng)dao觀天xia，許是興亡自有其dao，但人終究是渺小的，人shenchu1于這天地之間，這興亡變化之中，當(dāng)然是希望衰弱混亂之世越短越好，治世盛世越長(zhǎng)越好。

尤其今日天xia，遠(yuǎn)不能稱之為治