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第366章 《火者來貢和陜甘教務(wù)共議》（第1頁）

第366章《火者來貢和陜甘教務(wù)共議》

在場的都是大明的政治精英。

一名現(xiàn)任閣臣，還有張四維和申時行這兩位原時空的未來閣臣。

如果連這些都不明白，他們也走不到如今的位置上了。

中原的佛道之所以無害，是因為自我閹割了組織力。

佛門自然不說了，三武一宗滅佛后，宋代開始佛門就逐漸淪為經(jīng)濟組織，盡量避免參與到政治中。

道門則要更早一些。

原始道教還是很有戰(zhàn)斗力的。

黃巾起義，三國時期漢中的張魯政權(quán)，南北朝時期的孫恩起義，都是影響力巨大的宗教戰(zhàn)爭。

不過從南北朝后期開始，南北天師道同時提出來去組織化的改革，最大的改革成果，就是剝離了道官和普通百姓之間的聯(lián)系，禁止私下組織傳教。

從這之后，道教也逐漸無害化，統(tǒng)治者們也愿意將這些無害的神像供奉起來。

而某教卻不是這種無害的神像。

教長秘密傳教，就意味著民間秘密結(jié)社，這就代表了強大的組織動員能力，以及反抗官府圍剿的隱蔽能力。

嚴(yán)密的宗教組織，就意味著強大的政治動員能力，影響力不局限一個地區(qū)。

教團和教士的世襲，也就意味著穩(wěn)定的上層組織。

信眾捐贈教產(chǎn)，就意味著強大的經(jīng)濟能力，教團可以向教民征稅。

這就不是宗教組織了，而是強力的政治組織！

眾人也明白了，為何火者的某教，表現(xiàn)出強烈的擴張性和排他性。

更多的教徒，就意味著更多的教會職位和更多的宗教稅，教士自然想要瘋狂的傳教，這樣可以給自己的繼承人更多的遺產(chǎn)，壯大自己在教團內(nèi)的地位。

這樣的宗教組織，一旦在陜甘地區(qū)擴張開來，后果是在場眾人不敢想的。

殷士儋果斷說道：

“本官會上奏陛下，請頒禁教令！”

眾人紛紛附和。

蘇澤說道：

“殷閣老，下官還有幾條意見。”

殷士儋嚴(yán)肅道：“速速說來！”

蘇澤稽首后又說道：

“陜甘一些地區(qū)地廣人稀，官府未必有能力控制這些地區(qū)。朝廷貿(mào)然清繳，效果未必好，反而會引發(fā)教眾同仇敵愾之心?！?/p>

“不如先在城市發(fā)禁令，鄉(xiāng)野不行清繳，還是以教化為先?！?/p>