黑巖小說(shuō)

第443章 文明分類論（第3頁(yè)）

這里就是建州女真活躍的地區(qū)。

建州女真也是最難對(duì)付的。

李如松回憶蘇澤提出的“文明分類論”。

蘇澤在武監(jiān)的授課的時(shí)候，提出一種文明劃分的理論。

通過(guò)獲取食物的方式，來(lái)劃分文明的種類。

中原文明就是典型的農(nóng)耕文明，所以中原文明最重要的資產(chǎn)就是土地，政權(quán)都是以土地制度為基礎(chǔ)建立的。

除了農(nóng)耕之外，就是漢人的老對(duì)手游牧民族了。

游牧民族有很多，從匈奴到突厥，然后是蒙古。

這些游牧民族的崛起路徑都是差不多的，他們生活在物資更貧瘠的草原上，以游牧為生，依靠牧群組成部落，然后通過(guò)養(yǎng)蠱式的發(fā)展，最后出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)大的草原政權(quán)。

這兩種是常見(jiàn)的，不常見(jiàn)的就是漁獵了。

當(dāng)然，對(duì)于李如松來(lái)說(shuō)，漁獵部落還是很容易理解的，不就是野人女真嗎？

漁獵部落，顧名思義，就是以漁獵為生的，通過(guò)漁業(yè)和捕獵來(lái)獲得食物。

和游牧不同，漁獵部落要逐水而居，定居點(diǎn)比較固定。

所以其實(shí)野人女真對(duì)大明是很乖順的。

原時(shí)空也是這樣，野人女真長(zhǎng)期都被建州女真壓迫和掠奪，一直到最后才加入到建州女真中。

甚至蒙古人都要更早和建州女真結(jié)盟。

第443章文明分類論

如今野人女真也是大明的藩屬之一，為大明提供黑貂、東珠、人參等珍寶，他們通過(guò)遼河朝貢貿(mào)易，很少和大明起沖突。

按照蘇澤的理論，游牧和漁獵民族，都不會(huì)是大明的大患。

原因也簡(jiǎn)單，游牧和漁獵民族，沒(méi)有農(nóng)耕技術(shù)就沒(méi)有穩(wěn)定食物產(chǎn)出，就無(wú)法形成穩(wěn)定的政權(quán)。

他們可能會(huì)因?yàn)椴柯涞挠挛涠d起，但是隨著火器時(shí)代到臨，游牧漁獵民族的體能和騎術(shù)優(yōu)勢(shì)都在被抵消。

普通大明士兵，使用火器都能夠輕松殺死一名健壯的蒙古勇士。

火炮更是讓游牧民族本來(lái)就孱弱的防御更不堪一擊了。

棱堡可以控制重要的區(qū)域，讓游牧民族遷移的優(yōu)勢(shì)都喪失了。

蘇澤在課堂上說(shuō)，最危險(xiǎn)的是混合地區(qū)的族群。

比如建州女真。

長(zhǎng)白山地區(qū)雖然是山區(qū)，但是也有可以耕種的盆地。

建州女真長(zhǎng)期吸收大明的技術(shù)，也發(fā)展出來(lái)了農(nóng)耕技術(shù)，也在長(zhǎng)白山里耕種。

他們也保留了漁獵的種族特性，可以放棄據(jù)點(diǎn)躲入山中生活，正如現(xiàn)在安東都護(hù)府遇到的問(wèn)題，一旦到了冬季，對(duì)建州女真的圍剿工作就要暫停。