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第426章 再辯四民道德（第4頁）

“十歲以上，未達十六歲者，嚴禁從事礦山采掘、高溫熔煉、長途負重等高危重勞?！?/p>

接著蘇澤又強調，凡是已經(jīng)入官學者，無論是小學、預科還是說別的官辦學校，“其家不得以傭工為由強令輟學。州縣需驗核學籍，違者究家長及雇主之責?！?/p>

蘇澤同時又提出，要求對雇傭大量童工的機構，征收“義學教育費”，這筆錢需要用來給官府舉辦工余的培訓班，讓這些童工接受文字算數(shù)的基礎教育。

接著，蘇澤又駁斥了幾個主流的觀點。

首先是“契約論”。

蘇澤在奏疏中說明，并不是說簽訂了契約就是合法的。

大明律法中禁止的人口買賣，也有民間簽訂契書來交易的，難道這就是合法的？

雇傭童工，讓童工在危險的礦井中作業(yè)，本身就是有違公序良俗，有違儒家傳統(tǒng)道德的事情，又怎么能因為簽訂了契書就免責？

更不要說很多童工根本不識字，他們也不了解契書上的內容。

所以蘇澤進一步主張，如今所有工廠礦山，和童工簽訂的契約自動作廢，日后要簽訂雇傭童工的契書，需要申請官方的官契才行。

然后蘇澤又駁斥了“商德論”。

蘇澤首先強調，“四民道德”中的四民，并不是一塵不變的，是動態(tài)變化的。

商人只是一種職業(yè)，在從商之外，商人是大明子民，也可能是讀書人，也可能原本是個農(nóng)民，還有可能是致仕官員或者宗室勛貴外戚。

所以這個世界上，并不存在一個單獨的商人群體。

商有商德，納稅有德，只是對商人這個身份說的。

但是并不代表，商人納稅之后，就不需要遵守其他的道德了。

老吾老幼吾幼，尊老愛幼，這本身就是先賢規(guī)定的優(yōu)良品德，商人也是大明子民，也是要遵守這個公德的！

看到這里，羅萬化都要叫好了！

痛快！

蘇澤在文中接著寫道：

“此外，商有商德，商人納稅為朝廷做貢獻，那士也有士德，官員需要保境安民，讓地方上發(fā)展穩(wěn)定?！?/p>

“工坊對童工敲骨吸髓，官府如果不管，最后給地方上帶來不穩(wěn)定的因素，敗壞了本地的風氣，那就是有虧于士之德了?！?/p>

“為官一任，自然要造福一方，地方官員自然不該放任這些商人無度追求利潤，所以官府也要對當?shù)氐墓S礦山進行管理，將一些明顯薪水過低的契約廢止，保護雇工的權益。”

讀完了蘇澤的奏疏，羅萬化立刻說道：

“子霖兄！這份奏疏我可以聯(lián)名嗎？”

蘇澤笑著說道：

“這個自然，山西童工的問題就是一甫兄在報紙上刊登出來的，才能引發(fā)這么大的討論浪潮?！?/p>

羅萬化簽下名字，蘇澤則將奏疏副本塞進了【手提式大明朝廷】。

果不其然，這份奏疏沒有遭遇什么阻力，直接就獲得了通過。

不止如此，蘇澤還獲得了500點威望值。