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大明從挽救嫡長(zhǎng)孫開(kāi)始 第425節(jié)（第3頁(yè)）

朱元璋打斷道：“天竺不是佛國(guó)嗎？”

趙秩解釋道：“佛教曾經(jīng)在天竺北方盛極一時(shí)，但很快就沒(méi)落了，現(xiàn)在只在一小塊地方傳播?！?/p>

朱元璋很是驚訝，沒(méi)想到佛國(guó)竟然無(wú)佛了？

見(jiàn)皇帝不再說(shuō)話，趙秩才繼續(xù)說(shuō)道：“……天竺普遍采用一種叫種姓制的統(tǒng)治方式……”

“身份地位天生決定，終生無(wú)法改變……”

“高種姓和低種姓不允許通婚……很多地方的低種姓，甚至不允許用手持刀?！?/p>

朱元璋本來(lái)想說(shuō)，這和北元給人劃分等級(jí)不是一樣的嗎？

聽(tīng)到后面才知道，完全不是一回事兒。

北元雖然給不同的人群劃分了等級(jí)，但相互之間并沒(méi)有嚴(yán)格的限制。

只要有能力，處在低等級(jí)的人可以做官，可以從事各種職業(yè)。

相互之間通婚也很正常。

而且在實(shí)際執(zhí)行中，也很少會(huì)有人把這個(gè)掛在嘴皮子上。

反倒是貧富之間的差別，更加的普遍和直觀。

一等人沒(méi)錢(qián)，在四等人面前照樣啥也不是。

天竺的種姓制度，更加的森嚴(yán)和殘酷，雙方之間有一條永遠(yuǎn)無(wú)法跨越的天塹。

可以說(shuō)，高種姓沒(méi)有窮人，低種姓沒(méi)有富人。

任何一個(gè)高種姓，哪怕淪落到乞丐，在低種姓面前也是主人。

這時(shí)陳景恪插話道：“釋迦牟尼就是因?yàn)榉N姓制度的壓迫，郁郁不得志?！?/p>

“苦悶之下悟道創(chuàng)立了佛教，想要打破種姓制?！?/p>

“只是可惜，天竺的統(tǒng)治階級(jí)明顯更喜歡種姓制度，最終佛教勢(shì)力被壓縮到幾近滅絕?！?/p>

“反倒是在華夏，佛教綻放了光芒?！?/p>

“不過(guò)它之所以能在華夏大興，還要得益于華夏先賢的改良?！?/p>

“先賢們?nèi)コ颂祗梅鸾痰脑闫?，保留了其精華，又吸取了華夏文化的優(yōu)良部分，最終形成了今日的大乘佛教?！?/p>

“可以說(shuō)，大乘佛教在本質(zhì)上，已經(jīng)和天竺佛教沒(méi)有什么關(guān)系了?！?/p>

趙秩則有些驚訝，這里面很多情況連他都沒(méi)掌握，陳景恪是怎么知道的這么清楚的？

朱標(biāo)卻質(zhì)疑道：“釋迦牟尼佛不是王子嗎？應(yīng)該是高種姓吧？為何還會(huì)郁郁不得志？”