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大明從挽救嫡長(zhǎng)孫開(kāi)始 第470節(jié)（第3頁(yè)）

除此之外，李善長(zhǎng)也經(jīng)常來(lái)找他討論‘法治’。

自從聽(tīng)到法治這個(gè)概念，李善長(zhǎng)就好像是看到了一扇新的大門(mén)，每天都有無(wú)數(shù)的新想法冒出。

在他看來(lái)，最能理解自己想法的，自然就是陳景恪。

所以，每當(dāng)有了新的靈感，都會(huì)找他來(lái)討論。

陳景恪也樂(lè)于見(jiàn)到這種情況，讓他自己完善法治思想，是很難的。

或者說(shuō)，他根本就沒(méi)有那個(gè)時(shí)間。

李善長(zhǎng)是這個(gè)時(shí)代法家思想的集大成者，如果他能根據(jù)法家思想，完善法治概念。

那可就太好了。

為什么一定要用法家思想，來(lái)完善法治概念呢？

很簡(jiǎn)單，尊古習(xí)俗。

憑空出現(xiàn)的新思想，是很難被人接受的。

在前人的思想上推陳出新，那就完全不一樣了。

至于李善長(zhǎng)熱衷此事的原因，自然和三不朽有關(guān)。

立功立德立言。

立功他做到了，大明開(kāi)國(guó)第一功勛。

立德……他有自知之明，這輩子和德是沾不上邊了。

那就只剩下立言了。

以前他沒(méi)那個(gè)機(jī)會(huì)，雖然對(duì)法家思想研究很深，可并沒(méi)有能推陳出新。

陳景恪的一句‘法治’點(diǎn)醒了他。

不需要全面解析法家思想，只要針對(duì)某一個(gè)方面進(jìn)行突破，也是一樣的。

根據(jù)‘信賞必罰，以輔禮制’，發(fā)展出法治思想，和儒家的人治相對(duì)立。

然后用‘法治’思想武裝司法系統(tǒng)，讓整個(gè)司法系統(tǒng)變成自己的門(mén)徒。

不就完成立言了嗎？

當(dāng)然，他很清楚自己占了陳景恪的便宜，一開(kāi)始還不好意思這么做。

陳景恪就通過(guò)馬皇后，向他轉(zhuǎn)達(dá)了自己的意思。

法治思想雖然是我提出的，但思想不受限制，誰(shuí)都有權(quán)力去完善。