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大明從挽救嫡長孫開始 第539節(jié)（第2頁）

“大明能滿足生存和安全的需求，就可以吸引四方蠻夷來投?！?/p>

“再為他們提供施展才華的舞臺，則四夷人才必蜂擁而至?！?/p>

果然屁股會影響腦袋，他除了唯物學(xué)，還有個任務(wù)就是執(zhí)行朝鮮人才掠奪計劃。

聽到需求理論，首先想到的就是在人才計劃方面的應(yīng)用。

陳景恪搖搖頭，說道：“這都是附帶效果，咱們說回本身?！?/p>

“我的想法是，按照需求層次理論設(shè)置階段性目標(biāo)，你以為是否可行？”

方孝孺思索片刻，問道：“前三重需求我能理解，最后一重也能明白?！?/p>

“唯獨第四重尊重需求，我還不甚了解，需要你更具體的講一講才行?！?/p>

陳景恪想了想，說道：“確實是我沒有說清楚，尊重包括被人尊重，和尊重他人?！?/p>

“表面看是互相尊重，實則是在物資需求和精神需求都得到滿足后，精神升華的一種全民高素質(zhì)體現(xiàn)……”

“等等?！狈叫⑷娲驍嗨?，問道：“精神需求指的是什么？”

陳景恪解釋道：“被尊重就是一種精神需求，欣賞音樂、故事、讀書等等也是精神需求……”

方孝孺若有所思的道：“這是最基本的精神需求……不對，最基本的精神需求應(yīng)該是社交需求?！?/p>

說到這里，他問道：“社交需求，也算是精神需求吧？”

陳景恪想了想，說道：“單個人的力量是有限的，集群生活才能活的更好?！?/p>

“所以社交具有生存屬性?！?/p>

“但如果沒有社交，人會感到孤獨，從這個角度來看確實又具備精神需求屬性?！?/p>

方孝孺說道：“也就是說，社交需求同時具備生存和精神雙重需求，是兩者的過度階段?！?/p>

一二重是生存需求，四五重是精神需求。

第三重處在中間，又同時兼具兩重屬性，確實可以看做是分水嶺。

陳景恪說道：“更準(zhǔn)確的說，是交叉階段?！?/p>

方孝孺繼續(xù)說道：“社交是最基本的精神需求，尊重需求可以看做是中級精神需求?！?/p>

“自我實現(xiàn)需求，則是高級精神需求。”

“這么劃分，沒有問題吧？”

陳景恪點點頭，這么劃分也沒有問題。

方孝孺說道：“如此，我就可以回答你方才的那個問題了?！?/p>

“以需求層次理論來建立階段性社會模型，是可行的?！?/p>

“不過設(shè)置成五個階段太多太繁瑣了?！?/p>

“比如生存需求和安全需求，完全可以視作一體的?！?/p>

陳景恪頷首道：“所以我準(zhǔn)備將其分成兩個階段，一二三為初級階段，四五為大同世界。”