黑巖小說

大明從挽救嫡長孫開始 第69節(jié)（第3頁）

點進去一看，確實在講白糖。

講人類如何追求糖分，為了一口甜食冒多大險，講的非常生動。

最后得出一個結(jié)論：你看吧，就是為了追求甜食，人類文明才得到發(fā)展。

如果講棉花，文案也是大同小異。

只是將關(guān)鍵詞換成棉花，再添加幾個追求棉花冒險的案例就行了。

乍一看他們的文案，會覺得很有道理，大有一種原來如此的感覺。

脫離文案仔細一想，什么狗屁玩意兒。

人類也太可憐了，一會兒被這個支配，一會兒被那個支配。

人類確實在追求某種東西，但這種東西叫物資，包括生存所需的全部物資。

物資滿足后，又開始追求精神享受。

人類又不是單線思維動物，可以同時追求很多東西，糖和棉花只是其中之一罷了。

或許追求糖的過程中，確實出現(xiàn)了許多促進人類文明發(fā)展的事情。

可若將人類文明的發(fā)展，歸結(jié)于糖和棉花，那就是大錯特錯。

從此之后，他再也沒有看過那個up主的視頻。

而且在取關(guān)之前，他將這個up主的視頻挨個點了踩。

今天他在用類似的話術(shù)，來對付方孝孺。

將儒學的發(fā)展變化，全部歸結(jié)于外部環(huán)境的影響。

這是很片面的，儒學發(fā)展是一件很復雜的事情，影響它的因素很多。

外部環(huán)境確實是最重要的因素，但并不是唯一因素。

比如個人的素質(zhì)、能力等，也同樣有很大影響。

陳景恪刻意忽略了其它因素，單單只講外部環(huán)境的影響，是不客觀的。

他這么做的目的很簡單，破除方孝孺對先賢的崇拜。

看吧，你崇拜的先賢，詮釋經(jīng)書也只是受到外部環(huán)境影響而已，沒有你想的那么神圣。

尤其是現(xiàn)在你們所推崇的程朱理學，更是在國家對外戰(zhàn)爭不利，茍且偷生的屈辱情況下，才寫出來的。

沒有你想的那么高大上，更不是什么真理。

而且陳景恪這還是陽謀。